Guest's Feed

MAI SANG MBANG M

by prancham March 19, 2023

279 Views

...Adei likei Cham h

ADAOH DAM - DARA Ragem adaoh Cam Panduranga Sap adaoh: Th?o Sakaya & Sokola Usa Widio: MSC Karaoke: https://youtu.be/eF7frF9ylqk ___ Work for save the Cham language and make it great again. Thanks for your support.

06:46

Panuec Urang Tabiak Nao | Thảo Sakaya | Lời Người Ra Đi | Tiếng Cham

by Ikan di Ram August 25, 2021

7.8k+ Views

(LLời Người Ra Đi | Cham Version) Karaoke: https://youtu.be/9nLBe20mAHo Cuak | S

Featured Documents

Lược sử nền văn minh...

by prancham

19 Views | 1 like

Lá»‹ch Cham 2018

by Kaka

9 Views | 0 Likes

Yáº¾U Tá» Báº¢N Äá...

by kevin cham

4 Views | 0 Likes

Lá»‹ch Cham â€“ Canh...

by Kaka

6 Views | 2 Likes

prancham shared a few photos

August 2, 2023 5:41 pm

Cuộc Thi Duyên Dáng Aw Kamei Chăm qua Ảnh online sẽ tiếp tục diễn ra vào dịp Lễ Hội Katê 2023 năm nay. Như quí vị đã biết, Dân Tộc Chăm là một Dân Tộc có nền văn hoá độc đáo phong phú và đa dạng. N... View MoreCuộc Thi Duyên Dáng Aw Kamei Chăm qua Ảnh online sẽ tiếp tục diễn ra vào dịp Lễ Hội Katê 2023 năm nay. Như quí vị đã biết, Dân Tộc Chăm là một Dân Tộc có nền văn hoá độc đáo phong phú và đa dạng. Nói đến văn hoá ấy mà không nhắc gì đến trang phục thì quả là một việc vô cùng thiếu xót. Xã hội Chăm, một xã hội có nhiều tầng lớp Giai cấp, Vua Chúa, Quý Tộc, Bình Dân. Mỗi chức sắc Tu Sĩ Tôn giáo Người Chăm đều có y phục riêng. Chính vì vậy mà trang phục Chăm muôn màu. Trong đó đặc sắc nhất, cao quý nhất và tuyệt mỹ nhất là Aw kamei Cam (Áo Dài Chăm). Aw Kamei Chăm (Áo truyền thống của người Phụ Nữ Chăm) đã trở thành nét văn hóa đặc trưng của dân tộc Chăm. Hình ảnh áo Kamei Chăm được xuất hiện trong những Lễ Hội quan trọng. Ao Kamei Chăm có một nét kiêu sa độc đáo rất riêng. Khi khoác lên mình chiếc áo dài Chăm, các cô thiếu nữ thoát lên một nét đẹp huyền bí thùy mị và kín đáo cực kỳ lôi cuốn khó cưỡng. Để khơi lại niềm tự hào ấy. Nhân dịp Lễ Hội Kate năm 2023, chúng tôi muốn khích lệ tinh thần gìn giữ bản sắc văn hóa Chăm qua nét đẹp trang phục Aw Kamei Chăm. Kính mời các Thiếu nữ Chăm. Hãy cùng tham gia cuộc thi Nét Đẹp Văn Hóa Chăm. Các thí sinh tham gia chỉ cần gửi 1 bức ảnh mình mặc Aw kamei Chăm đến với chúng tôi qua email Cuocthinetdepchamonline@gmail.com Chúng tôi bắt đầu nhận ảnh từ ngày 3 tháng 8 đến ngày 31 tháng 9 năm 2023. Sẽ đăng toàn bộ hình đã nhận lên fanpage cuocthinetdepchamonline@gmail.com . Các thí sinh được chọn theo các tiêu chí như sau: Nội dung yêu cầu: Tất cả thể loại áo dài như áo dài công sở, áo dài lễ hội, áo dài cách tân. Đẹp trang nhã, tôn vinh được vóc dáng của thí sinh. Cho phép thiết kế cách điệu nhưng phải vẫn giữ nét kín đáo. Nội dung yêu cầu: Thí sinh có ngoại hình ưa nhìn. Khuôn mặt ăn ảnh. Phong cách: Nội dung yêu cầu: Tạo dáng đẹp, thể hiện được nét đẹp của trang phục độc đáo aw Kamei Chăm. Có thể kết hợp những phụ kiện đặc trưng của dân tộc như trống, kèn, sáo, khăn, thôn la, khung cửi... Chất lượng: Ảnh phải rất rõ nét. Bố cục rõ ràng. Lưu y: Ảnh dự thi có quyền chỉnh độ sáng cũng như độ tương phản về màu sắc. Không phân biệt ảnh chụp trong Studio hay ảnh ngoài trời. Không nhận ảnh đã qua các loại kỹ thuật chỉnh sửa 360. Nếu hình ảnh không đúng yêu cầu trên thì chúng tôi sẽ không không duyệt và nhắn cho thí sinh biết. Ngày phát quà vào ngày …..tháng …..năm 2023 tại quán cafe Tagalau Lưu ý: các thí sinh trúng tuyển phải có mặt trong ngày trao giải thưởng trong bộ trang phục aw Kamei Chăm duyên dáng. Giải 1, 2, 3 phát biểu cảm tưởng. Nếu các bạn thấy việc làm này ý nghĩa và muốn chung tay cùng chúng tôi thì liên lạc qua địa chỉ urangmaycham@yahoo.com. Khi gửi hình qua cuocthinetdepchamonline@gmail.com. Thí sinh cần ghi rõ tên họ và chụp lúc nào. Để cùng nhau gìn giữ nét đẹp văn hóa của mình. Nhà tài trợ Chế Mỹ Lan, mong muốn góp một bàn tay nhỏ bé của mình nhằm tôn vinh giá trị văn hóa đặc sắc văn hoá Chăm bằng cách tạo sân chơi lành mạnh cho các em cùng tham gia vào các dịp Katê. Chúng tôi rất lấy làm vinh dự được mời 4 Vị Giám Khảo để đảm nhiệm vai trò này. Giám khảo Mỹ Lệ ( Hoa Hậu Bản Sắc Dân Tộc 2022) Đàng vương Huyền Trân (thí sinh Hoa Hậu các dân tộc 2022) Giám Khảo Như Ái ( Hoa Khôi Ninh Thuận) Giám Khảo: Ca Sĩ Bá Minh Long. Giải 1: Tiền mặt 5 triệu Một bộ vải áo dài Một cặp dây thắt lưng Một quyển sách vh Chăm Giải Nhì: Tiền mặt 3 triệu Một bộ vải áo dài Một cặp dây thắt lưng Một quyển sách vh Chăm Giải 3: Tiền mặt 2 triệu Một bộ vải áo dài Một cặp dây thắt lưng Một quyển sách vh Chăm 3 giải phụ mỗi giải một triệu Một bộ áo dài Một cặp dây thắt lưng Một quyển sách vh Chăm Tác giả: Chế Mỹ Lan Nguồn: fb

View Less

kevin cham

chị Chế Mỹ Lan mãi là đỉnh...

August 10, 2023 Edited

prancham

thích tính yêu vh Cham trong người chị.

August 10, 2023

kevin cham shared a photo

July 4, 2023 9:36 am

[Người kể chuyện]: NÚI ĐÁ TRẮNG LỊCH SỬ VÀ TÂM LINH Mình là đứa con Chăm, sinh ra tại một vùng quê, thích nghe những câu chuyện cổ huyền bí của dân tộc. May mắn thế hệ mình còn được nghe những câu c... View More[Người kể chuyện]: NÚI ĐÁ TRẮNG LỊCH SỬ VÀ TÂM LINH Mình là đứa con Chăm, sinh ra tại một vùng quê, thích nghe những câu chuyện cổ huyền bí của dân tộc. May mắn thế hệ mình còn được nghe những câu chuyện như: Po Rome, Po Klaong, Kho vàng phục quốc, Cek Yang Patao,... bên cạnh được nghe mình còn đọc dalukal, Damnay, Ariya viết bằng chữ Chăm, từ đó mình mới thấy những điều hay và muốn tìm hiểu về Chăm nhiều hơn. Dưới đây là câu chuyện về Cek Yang Patao (Núi Đá Trắng), xin kể lại: Núi Đá Trắng, người Chăm gọi là Cek Yang Patao. Núi đá trắng là một trong các di tích tâm linh của người Chăm, ngọn núi này cũng là tên trong truyền thuyết "Cek Yang Patao" được lưu truyền trong cộng đồng. Chuyện kể rằng, xưa kia vương triều Champa bị loạn lạc, khi ấy Champa không còn vua, Patao Rak(t) đến từ xứ Jawa vào Champa muốn xưng vương nhưng bị nhân dân Champa phản đối. Po Kei Bien và Po Kei Glaong cùng nhân dân Champa đứng lên thách đấu với Patao Rak. Cuối cùng Po Kei Glaong đánh thắng Patao Rak, trước khi chết Patao Rak có một lời nguyện: nếu ta chết hãy để lại cho ta ở xứ này một dấu tích (tức là nơi thờ cúng). Theo lời nguyện của Patao Rak người dân Champa đã thực hiện đúng lời hứa như hiện nay, hàng năm người Chăm vẫn làm lễ tại Cek Yang Patao vào đầu năm mới lịch Chăm, bên cạnh đó cũng có tộc họ làm lễ liên quan đến Cek Yang Patao. Thông qua truyền thuyết Cek Yang Patao chúng ta thấy được giai đoạn Champa đang bắt đầu khủng hoảng về mặt tôn giáo, đó là sự xung đột giữa Balamon và Islam. Dựa vào các văn bản khác của Chăm, đặc biệt là truyền thuyết Po Sah Inư. Trong đó có 2 nhân vật Po Kabrah và KaBih vào thế kỷ 15, trong giai đoạn Champa bị Đại Việt xâm chiếm, hai anh em Kabrah và KaBih lên vùng người Cruw(Churu) lánh nạn. Hai nhân vật này có thể là Po Kei Bien với Po Kei Glaong trong truyền thuyết Cek Yang Patao (?). Ngoài truyền thuyết Cek Yang Patao, còn có nhiều bí ẩn về núi Đá Trắng được lưu truyền trong cộng đồng Chăm. Chẳng hạn, câu chuyện sau thế chiến thứ 2 Nhật bồi thường chiến tranh và hỗ trợ Việt Nam Cộng Hoà(trước 1975) xây dựng kênh mương tại Ninh Thuận nên người Chăm hôm nay gọi là Mương Nhật. Theo người dân tương truyền, mương Nhật ban đầu trong kế hoạch xây dựng sẽ làm xuyên qua núi đá trắng để khám phá kho vàng bí ẩn của người Chăm, nhưng do vấn đề tâm linh nên người Nhật chọn cách bẻ cong (xem ảnh). Mương Nhật, không phải là ý tưởng của người Nhật đầu tiên, mà là người Nhật xây dựng dựng dựa theo kênh mương thời Po Klaong Girai (TK 13,14), người Chăm gọi là ribaong likei (tức là mương đực). Thời Po Klaong Girai ngài cho xây dựng 2 kênh mương, trong đó có mương đực và mương cái nhưng vì hướng Tây Nam (tức là mương Nhật hiện nay), do thời điểm đó kỹ thuật hạn chế, cộng thêm việc đánh giá hiệu xuất(kinh tế) mà kênh mương mang lại không nhiều nên người Chăm thời đó quyết định dừng và không làm thêm nữa. Cho nên trong dân Chăm có câu chuyện Mương Đực và Mương Cái thời Po Klaong Girai cho đến ngày hôm nay. Xung quanh núi đá trắng có rất nhiểu câu chuyện bí ẩn mà đến nay chưa ai khám phá chẳng hạn như câu chuyện vàng sống: mỗi đêm người dân sống xung quanh thấy con gà, con dê, con trâu bằng vàng ra tìm kiếm thức ăn, hang núi đá trắng có một con đường rất dài ra biển,... Đến thời mình lớn lên (1997 đến 1999) núi đá trắng còn là nơi tham quan của các anh chị học sinh, sinh viên, mỗi đêm trăng sáng thanh niên các làng bên cạnh lên núi đá trắng chơi rất nhộn nhịp. Tuy gọi là núi, nhưng nó chỉ là một ngọn đồi giữa vùng đồng bằng, ngồi trên tảng đá trắng có thể nhìn ngắm cánh đồng và làng Chăm, phong cảnh rất đẹp. Núi đá trắng cần được đưa vào danh sách di tích để cộng đồng quan tâm, bảo vệ và có thể đưa vào khai thác du lịch theo hướng tâm linh của người Chăm. Ngày trước bạn bè mình người Nhật đến chơi, mình đã dẫn họ đến khu vực này và kể câu chuyện về sự huyền bí của ngọn Núi liên quan đến người Nhật, họ lấy làm thích thú. Sohaniim. - Cek: núi - Yang: thần linh. - Patao: vua P/s: Dân tộc đó tồn tại hay không, thì cần có ngưởi trong chính cộng đồng đó kể về mình. Nguồn: fb

View Less

prancham shared a photo

July 1, 2023 10:25 am

Góc nhìn xã hội: DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO BÊN NÀO NẶNG HƠN? Việc tranh luận/bàn cãi về tôn giáo sẽ đưa con người đến bờ vực đau thương. Theo kinh nghiệm lịch sử, tranh luận/bàn cãi về tôn giáo không phải ... View MoreGóc nhìn xã hội: DÂN TỘC VÀ TÔN GIÁO BÊN NÀO NẶNG HƠN? Việc tranh luận/bàn cãi về tôn giáo sẽ đưa con người đến bờ vực đau thương. Theo kinh nghiệm lịch sử, tranh luận/bàn cãi về tôn giáo không phải mới đây, nó đã có từ rất lâu. Tôn giáo được hình thành bởi những đức tin. Chính vì thế, mỗi cá thể đều có quyền, và có đức tin khác nhau. Cho nên tranh luận/hay bàn cãi nhau về tôn giáo chẳng thể giải quyết được gì ngoài sự xa cách hoặc "Hận Thù" nhau thêm mà thôi. Dưới góc nhìn xã hội Chăm hôm nay, tôi đặc biệt quan tâm đến vấn đề tranh luận/bàn cãi tôn giáo ở một số trí thức. Đó là xung đột hệ ý thức tư tưởng giữa Islam và Bani (Awal). Tôi còn nhớ câu trả lời phỏng vấn của cố PGS. TS Po Dharma, "ông đã cống hiến gì cho dân tôc Chăm?". Ông trả lời ngắn gọn như sau, "Suốt cuộc đời tôi chưa làm được gì cho Chăm, nhưng đến bây giờ tôi đã nhận diện được mình là Chăm". Ở đây có thể hiểu rằng, không phải địa vị, tôn giáo, hay đảng phái nào, hoặc có cống hiến gì cho dân tộc Chăm hay không. Một khi đã ý thức được mình là Chăm và mình cần phải có trách nhiệm với nó. Cũng giống như ông đã từng nói, "Champa không sinh ra chúng ta, mà chính chúng ta mới là người sinh ra Champa" vậy. Quay trở lại vấn đề xung đột hệ tư tưởng, khi tranh luận/bàn cãi về tôn giáo, chắc chắn nó nảy sinh nhiều câu từ khó nghe, hay miệt thị giữa các tôn giáo trên quan điểm cuồng tín của mình. Nhiều người, trong đó có bản thân tôi nhận định, nếu Awal không còn nữa thì văn hóa Ahier sẽ mất đi nhiều thứ chẳng hạn, một số lễ tục sẽ mất đi vĩnh viễn hoặc biến đổi khác đi như: Lễ tục Rija Praong, Suk Yeng, Mbeng manuk akaok thun,.... Giả sử, nếu tất cả cộng đồng Awal theo Islam thì văn hóa sẽ mất đi truyền thống vốn có của nó. Nhưng, điều tôi luôn đặt câu hỏi, tại sao hiện nay vẫn có một số người theo Tin Lành, Công giáo nhưng hầu hết chúng ta ít quan tâm. Liệu Chăm theo đạo Tin Lành hay Công Giáo thì văn hóa Chăm còn giữ bản sắc của nó chăng? Nhưng khi đụng vào Islam mọi thứ lại trở nên rắc rối hơn. Nguyên nhân vì đâu? Tại sao lại có xung đột đáng tiếc ấy? Chúng ta thử xét một trong số các nguyên nhân sau: Vì không nhận diện được tinh thần của con người Panduranga trong lịch sử, một số người cho rằng, tôn giáo Bani (Awal) là những kẻ lầm đường, lạc lối. Đó là một nhận định quá sai lầm và hơi nặng, từ nguyên nhân đó cuộc xung đột bắt đầu bốc khói. Trong quá trình lịch sử, người Chăm Panduranga là một tộc người vô cùng ngang bướng, chính Chế Mân cũng đã công nhận điều đó, ngoài ngang bướng người Panduranga còn cưu mang rất nhiều vị vua Champa khi lâm vào đường cùng, họ cũng là những con người nổi loạn vì lòng tự hào dân tộc và đưa quân bắc tiến để đánh đuổi giặc ngoại xâm, những con người yêu tự do. Ngoài ra, tinh thần Panduraga luôn ý thức tính bản địa của mình bằng việc tiếp nhận tôn giáo mới nhưng tiếp nhận theo kiểu của họ. Chẳng hạn, thời kỳ đầu Panduraga - Champa tiếp nhận Ấn Giáo, nó chẳng còn nguyên bản gốc, thậm chí họ còn đổi các tên gọi vị thần theo cách riêng của mình, các lễ tục khác cũng như thế. Việc họ tiếp nhận hồi giáo để trở thành Bani sau này cũng nằm trong trường hợp đó. Đó là sự tiếp nhận có ý thức và chọn lọc chứ không phải là vấn đề sai đường hay lầm đường như một số người nhận xét. Còn phía Bani (Awal) cũng phản bác lại, thay vì chúng ta đưa ra lý lẽ thuyết phục hơn, nhẹ nhàng hơn nhưng một số người lại tỏ thái độ quá nặng, nhằm ám chỉ một số người theo họ nghĩ có tư tưởng truyền bá Islam rằng, người đi du học đạo Islam là những "kẻ thiếu trình độ", đi du học về chỉ để truyền đạo, hoặc sử dụng một số từ mỉa mai cá nhân trên facebook. Theo tôi, đây cũng là một nhận định quá năng nè, nó càng khiến cho xung đột càng leo thang. Để phát biểu câu nói này, chúng ta hãy một lần tự ái soi vào chức sắc hệ Awal, Ahier xem trình độ của các vị thực hành nghi lễ tôn giáo như thế nào? Đúng, chúng ta cần người người có trình độ, những trí thức có tầm, có tâm xông pha học và làm chức sắc để kết hợp hài hòa giữa tôn giáo và xã hội, làm cho văn hóa Chăm ngày càng bền vững hơn, tốt đẹp hơn. Chúng ta chưa làm được, nhưng chúng ta lại nói đến hệ phái bên ngoài, há chẳng phải tự sỉ nhục mình hay sao? Suy cho cùng, vấn đề xung đột này thường phát xuất từ cá nhân, nhóm người bị va chạm nào đó (dị ứng với Islam), rồi lan truyền đến cộng đồng. Điều đó khiến cho cộng đồng càng khủng hoảng hơn mà thôi. Trong lịch sử Champa, cũng đã từng xảy ra xung đột như thế. Tại sao chúng ta hôm nay không lấy đó làm bài học. Một thời Chăm (Ahier) - Bani (Awal) quay lưng, phủi áo không nhìn mặt nhau. May thay có vị vua Po Rome anh minh đã kéo lại gần một chút, nhưng vết thương trong tâm hồn dân tộc Chăm vẫn còn đến ngày hôm nay. Ngày nay Bani với Islam, ai là người hóa giải đây? Theo tâm lý chung, để tiếp nhận cái mới nhưng đi ngược với những gì mình đã từng tin thì rất khó. Nó phải có một xung đột nhất định trong hệ tư tưởng. Nhưng xung đột ấy suy cho cùng chẳng giải quyết được gì. Thay vì chúng ta tạo ra những mâu thuẫn tại sao chúng ta không TỰ LÀM TỐT hệ phái của mình và hướng đến tinh thần tự do của con người Panduraga để cảm thông và hiểu nhau hơn. Thay lời kết tôi mượn câu nói của hoàng thân Champa trong tác phẩm "Nai Mai Mang Mekah" như sau: Than saai matrak dua bira Bira ka aia, bia tra ka mayut Wer aia tian saai madrut Wer mayut, than saai majel Tạm dich: Thân anh mang nặng hai vai Vai này xứ sở, vai kia bên kia tình Quên xứ sở thì không nỡ (buồn) Quên tình, anh càng đớn đau. Quên tình ở đây còn nói đến việc lựa chọn tôn giáo, bởi lúc này công chúa Mã Lai đến với mục đích truyền bá đạo Islam vào Champa. Cuối cùng hoàng thân Champa đã hy sinh tình yêu tốt đẹp của mình để chọn dân tộc, chọn xứ sở, đành nhìn người tình rời đi mà quặn thắt tim gan. Còn thế hệ chúng ta hôm nay, chọn gì? Có lẽ câu nay để cho thời gian và cho lịch sử trả lời. Thân chào Số haniim Nguồn: fb

View Less

prancham

June 30, 2023 7:42 pm

Juak aih gep. ( Thành ngữ Cham). .nghĩa đen: đạp lên c*t nhau. . Nghĩa chính: đi theo vết xe đổ.

Be the first person to like this.

prancham shared a photo

June 29, 2023 5:42 pm

NHỮNG CÂU NÓI BẤT HỦ CỦA THIỀN SƯ THÍCH NHẤT HẠNH 1. Con người sẽ luôn đau khổ vì bị mắc kẹt trong những quan điểm cá nhân khác nhau. Chỉ khi nào giải phóng được những quan điểm đó thì chúng ta mới đư... View MoreNHỮNG CÂU NÓI BẤT HỦ CỦA THIỀN SƯ THÍCH NHẤT HẠNH 1. Con người sẽ luôn đau khổ vì bị mắc kẹt trong những quan điểm cá nhân khác nhau. Chỉ khi nào giải phóng được những quan điểm đó thì chúng ta mới được tự do và hạnh phúc. 2. Thấu hiểu nỗi đau của người khác là món quà to lớn nhất mà bạn có thể trao tặng họ. Thấu hiểu là tên gọi khác của yêu thương. Nếu bạn không thể thấu hiểu, thì bạn chẳng thể yêu thương. 3. Hạnh phúc là được là chính mình. Bạn không cần phải được thừa nhận bởi người khác. Chỉ cần chính bạn thừa nhận mình là được rồi. 4. Một người tức giận là do không giải quyết được những đau buồn của mình. Họ là nạn nhân đầu tiên của sự đau buồn đó, còn bạn là người thứ hai. Hiểu được điều này, lòng từ bi sẽ nảy nở trong tim và sự tức giận sẽ tan biến. Đừng trừng phạt họ, thay vào đó, hãy nói gì đó, làm gì đó để vơi bớt nỗi đau buồn. 5. Mỗi sáng thức dậy tôi lại mỉm cười và hai mươi tư tiếng hạnh phúc sẽ ở ngay trước mắt tôi. Tôi nguyện sống trọn vẹn ý nghĩa cho từng giây và nhìn mọi điều bằng ánh mắt nhân ái. 6. Chúng ta luôn đau khổ là vì những thành kiến và mẫu thuẫn. Khi nhìn cuộc sống bằng ánh mắt cởi mở hơn, chúng ta sẽ được tự do, bình yên và chẳng còn khổ đau nữa. 7. Đôi khi niềm vui mang tới nụ cười. Nhưng cũng đôi khi, chính nụ cười mang tới niềm vui. 8. Bởi vì bạn đang sống nên mọi thứ đều có thể thành sự thật. 9. Mỗi người chúng ta nên tự hỏi mình: Tôi thật sự muốn gì? Trở thành người thành công số 1? Hay đơn giản là người hạnh phúc? Để thành công, bạn có thể phải hi sinh hạnh phúc của mình. Bạn có thể trở thành nạn nhân của thành công, nhưng bạn không bao giờ là nạn nhân của hạnh phúc. 10. Tĩnh lặng là điều cốt lõi. Chúng ta cần tĩnh lặng như chúng ta cần không khí, như cái cây cần ánh sáng mặt trời. Nếu tâm trí của chúng ta luôn chứa đầy những toan tính và lo lắng thì chúng ta chẳng thể tìm được một khoảng trống cho chính mình. - Sưu tầm - Theo: Sống Khác -

View Less

Be the first person to like this.

Bình Đông Dược updated their cover photo.

June 17, 2023 7:48 am

Be the first person to like this.

Bình Đông Dược updated their profile photo.

June 17, 2023 7:47 am

Be the first person to like this.

prancham

May 18, 2023 11:14 am

Nguyễn Huệ là dòng dõi Chiêm Thành Theo Lịch Triều Tạp Kỷ ——... View MoreNguyễn Huệ là dòng dõi Chiêm Thành Theo Lịch Triều Tạp Kỷ —— Nguyễn Văn Huệ đóng quân tại huyện Đông Sơn (東山), châu Thọ Hạc (夀鶴) tuyển thêm quân và trù biện lương thực, trước gửi thư cho tổng đốc Tôn Sĩ Nghị bề ngoài dùng lời hạ mình tạ tội rằng không biết thiên triều có chịu xá tội hay chăng nên chưa dám sai sứ đến xin chịu tội. …臣本占城國王之後。祖父亡國潛竄西山。先朝册封銀印猶在。前以安南鄭氏脅制黎王之故，舉兵問罪。旣滅鄭氏，卽以其國授於黎王而還。後聞該國阮有整復踏鄭氏故轍，臣提兵再來。黎王不知本心，棄國而去。國内無主，罪臣乃留部將權守其國，引兵而囬以待黎王廻幹。今尊[孫]大人奉大皇帝之命，以臣逐主竊國而問其罪，臣無任震慓。此來特就近地聽候處分，非敢拒命也。 Thần vốn là dòng dõi quốc vương Chiêm Thành, ông cha mất nước nên phải trốn vào đất Tây Sơn, ấn bạc do triều trước [Minh] sách phong nay còn giữ được. Trước đây vì chuyện họ Trịnh hiếp chế vua Lê ở An Nam nên mới cử binh hỏi tội, sau khi diệt họ Trịnh rồi lập tức đem nước giao lại cho vua Lê rồi rút về. Về sau lại nghe ở nước đó có Nguyễn Hữu Chỉnh lại theo vết xe cũ của họ Trịnh nên tôi mới đem quân trở lại. Vua Lê không rõ lòng dạ tôi, bỏ nước chạy trốn. Trong nước không ai làm chủ, người bề tôi có tội này đành phải để bộ tướng tạm giữ nước còn mình thì dẫn quân về nam để đợi vua Lê trở về cầm quyền. Nay Tôn đại nhân phụng mệnh đại hoàng đế sang hỏi tội đuổi vua chiếm nước khiến tôi run rẩy sợ hãi nên nay đến đây để nghe lời phân xử chứ thật không dám chống lại. —— Đọc những dòng sử như thế, chúng ta có thể mau mắn hô lên nêu ra đây là một chứng cớ về Nguyễn Huệ là dòng dõi Chiêm Thành hay đây là một nước cờ ngoại giao khôn ngoan, hoặc giả đây là một điều sai do các sử gia hay ai đó chép thêm. Nhưng việc sướng nhất của đọc sử , hơn hết tất cả những điều trên, có lẽ chính là đọc sử và cảm thấy như mình đưọc sống laị thời ấy, như khi qua một di tích cổ xưa, được nhìn từng tấm ván, từng viên gạch, mà cứ tưởng là mình ở muôn kiếp trước đã từng sống nơi này, và bây giờ đây, lại được trở về với quá khứ vậy. Brian nguồn: fb

View Less

Be the first person to like this.

Last Login

NC Media Channel

MAI SANG MBANG M

Adaoh Dam Dara | H

Panuec Urang Tabiak Nao | Thảo Sakaya | Lời Người Ra Đi | Tiếng Cham