Select
Tag Cloud

Anything in here will be replaced on browsers that support the canvas element

  • Facebook
  • Yahoo
  • Google
  • Live
  • Twitter
  • Live
By: On October 25, 2013
Từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của dn tộc Chăm vꢠ một số dn tộc thiểu số khc. Từ thế kỷ⡠XItrở về sau, người Chăm r:t dần về cc tỉnh pha nam. D᭹ vậy, văn ha Chăm vẫn cn ghi lại những dấu ấn tr㲪n đất Quảng Bnh đng để cho ch졺ng ta tm hiểu v tr젢n trọng.Dấu ấn văn ha Chăm trn v㪹ng đất ny nằm trong một số sinh hoạt v phong tục của cư dࠢn lng x (như việc l࣠m vụ la chim, tục thờ cꪡ voi, thờ sinh thức kh…). Thnh Khu T�c, lũy Hon Vương (trn Đનo Ngang), tượng Bồ Tt Quan Thế m vႠ một số hnh vẽ trn v쪡ch động Phong Nha… c thể xem l những di sản văn h㠳a Chăm cn lại trn đất Quảng B⪬nh. SUMMARY CHAMPA CULTURE STAMPIN QUANG BINH From 137 to 1069, within about 932 years, QuangBinh used to be the inhabitancy of Champa people and other ethnic minorities. Since the 11thcentury, Champa people have moved gradually to the Southern provinces of Vietnam. Despite of this, the Champa culture is still left in Quang Binh, which is worth for us discovering, respecting and protecting. Champa culture in this area is recognized in some customs and activities of the local inhabitants (such as growing fifth month rice crop (Vụ la Chim), worshiping Whales (tục thờ Cꪡ Voi), worshiping genital organs and so on. Khu Tuc wall, Hoan Vương rampart (on Đeo Ngang pass), the statue of Quan The Am, and some drawings on the walls of Phong Nha cave), which are regarded as Champa cultural heritages in Quang Binh. 1.Quảng B,nh thời sơ sử thuộc nước VănLang, sau đ3 l u Lạc. Nh Hn xm lược nước ta đặt vᢹng đất ny thnh quận Nhật Nam (quận kࠩo di đến tỉnh Quảng Nam). Thế kỷ thứ II, nước Lm Ấp của Khu Liࢪn ra đời (sau ny l Bắc Chiࠪm Thnh). Lm Ấp cࢲn c tn kh㪡c l nước Hon Vương, ph࠭a Bắc ko di đến đ頨o Ngang. Thời kỳ thuộc Lm Ấp, Quảng Bnh c⬳ 2 chu:Địa L⠽(ng y nay l 2 huyện Lệ Thủy, Quảng Ninh),Bố Ch࠭nh(Quảng Trạch, Bố Trạch, Tuy*n Ha ngy nay). 㠠 Năm 1069, nh L cử binh tướng tiến cུng xuống pha Nam đnh nhau với qu�n Chim Thnh. Vua Chi꠪m l Chế Củ bị bắt, phải cắt 3 chu Địa Lࢽ, Bố Chnh, Ma Linh (từ Bắc Quảng Bnh đến Gio Linh- Quảng Trị) để được thả về. Quảng B�nh trở thnh một bộ phận của nước Đại Việt từ đy. ࢠ Như vậy từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của người Chăm v một số cꠡc dn tộc thiểu số khc… Từ thế kỷ thứ XI trở về sau, người Chăm r⡺t dần vo cc tỉnh miền trong. Dࡹ vậy, văn ha Chăm đy đ㢳 vẫn cn ghi những dấu ấn trn đất Quảng B⪬nh đng cho chng ta cần tẬm hiểu, v trn trọng. ࢠ 2.Trước hết, dấu ấn văn h3a Chăm nằm ngay trong một số sinh hoạt, một số phong tục của cư dn cc l⡠ng x. Nng d㴢n Quảng Bnh một năm cũng lm hai vụ l젺a chnh. Vụ thng 5 gọi l�vụ Chi*m, la Chim.ꪠVụ Chim được xem l vụ l꠺a do người Chăm tạo ra. Trong cc bữa ăn hng ngᠠy, nhất l vo m࠹a Đng mưa rt,䩠mn mắml㠠 mn được nhiều người ưa thch. Theo c㭡c nh nghin cứu văn hળa,mắm vốn c nguồn gốc từ văn ha ẩm thực Chi㳪m Thnh. Mn mắm Quảng B೬nh rất đa dạng, nguyn liệu bao gồm cả thủy hải sản, cả dưa c… V꠭ như: mắm c hố, c thu, cᡡ b, mắm ruốc, mắm cng, mắm c財y, mắm tm s, mắm c亠, mắm dưa, mắm nhỏ v.v… Tục thờ c! voi, dường như chỉ c ở miền biển Quảng Bnh trở v㬠o. Phải chăng tn ngưỡng ny cũng c� nguồn gốc từ văn ha Chăm? Hiện nay ở Quảng Bnh c㬳 cc lng xᠣ sau đy cn miếu thờ cⲡ voi:Cảnh Dương (Quảng Trạch) 2 miếu thờ mang tn Miếu ng, Miếu Bꔠ;Thanh H (x# Thanh Trạch- Bố Trạch) đền thờ tọa lạc gần cửa sng Gianh;Sa Động䠠(Bảo Ninh- TP Đồng Hới) đền thờ được gọi l Lăng ng;ԠQuảng Phđền mới được phục chế lại mang t꠪n l Miếu ng.ԠTại cc đền miếu thờ Đức ng, hᔠng năm, dn cc l⡠ng x thường tổ chức tế cng, h㺡t cho cạn, bơi trải… Một số bộ xương c voi c衲n được lưu giữ ở Cảnh Dương, cc nơi khc thᡬ bị bom đạn hủy hoại gần hết. Tục lệ coi trọng sinh thực kh- trong tn ngưỡng phồn thực cũng l một tục lệ rất đ�ng lưu . Hng năm 4 l�ng:Động Hải, H Thn, Ph Đức, An Ba亠(4 lng nằm bn dલng sng Nhật Lệ, thnh phố Đồng Hới) đều c䠳 tổ chức bơi trải. Trn cc thuyền cꡳ gắn hnhMuống- Nhọn, hai h젬nh ảnh biểu trưng của sinh thực kh, của m dương, thi�n- địa, nhn (2 lng đầu mỗi l⠠ng 1 cặp, 2 lng sau ghp lại th੠nh 1 cặp- tất cả l 3 cặp Muống- Nhọn). Theo hai nh nghiࠪn cứu Nguyễn T v Văn Lợi: tục gắn h꠬nh tượngMuống- Nhọn trn cc thuyền bơi của cꡡc lng vừa ni tr೪n l tiếp thu, kế thừa tn ngưỡng phồn thực của cư dୢn Chăm Pa trước đy. Tục lệ ny ng⠠y nay cn thấy trong sinh hoạt văn ha của người Chăm ở Phan Thiết (xem:ⳠĐịa ch văn ha miền biển Quảng B�nh- trang 194-196). Ở nhiều th4n x của Quảng Bnh hiện thời b㬠 con vẫn cn dng nước giếng, trong đ⹳ c một t c㭡i giếng xy theo hnh vu⬴ng, v như giếng nước chnh của l�ngPh:c Kiều(một l ng cổ của x Quảng Tng, huyện Quảng Trạch). Giếng h㹬nh vung được xem l kiểu giếng của d䠢n tộc Chăm. Dấu ấn v di sản văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh được cc nh nghiᠪn cứu lịch sử, văn ha tm thấy tr㬪n một số di vật, thnh quch. Năm 1923, tượngࡠBồ tt Quan thế mᢠBodhisattva Avalokitesvara bằng đồng nặng 35kg do Henry de Pircy pht hiện ở Đại Hữu đ khẳng định sự hiện diện của Phật giᣡo trong văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh (Tượng ny hiện được trưng by tại Bảo tࠠng lịch sử thnh phố Hồ Ch Minh). Đặc biệt thୠnhKhu T:c, một cng trnh th䬠nh quch pha Bắc của người Chăm đ᭣ được m tả kh kỹ trong một số tập s䡡ch xuất bản từ trước năm 1945. Sch“Du lịch Quảng Bᠬnh”của học giả Nguyễn Kinh Chi, trong mục“Th nh Kẻ Hạ”viết: “Ở đ c di t㳭ch một ci thnh bằng đất, hᠬnh vung mỗi bề ước 200m, thnh c䠳 trổ 3 ci cổng; ở trong đất c lẫn lộn những hᳲn gạch lớn, xung quanh thnh c dấu vết s೴ng ho, nhưng nay đ l࣠m thnh ruộng. Dn ở đࢳ thường ku l thꠠnh Lồi- tức l Chim Thઠnh. Cũng c kẻ gọi l th㠠nh Kẻ Hạ- nghĩa l thnh ở lࠠng Cao Lao Hạ. Cứ theo cc nh khảo cổ thời cᠳ lẽ l thnh Chăm thật vࠬ những hn gạch thấy ở đ giống như gạch xⳢy ở cc di tch Chi᭪m Thnh cn lại bಢy giờ”. Về th nhKhu T:c, nh gioࡠLương Duy Tmghi r⠵ trong sch“Địa lᠽ- Lịch sử Quảng Bnh”: Thnh x젢y vo khoảng thế kỷ thứ IV đời vua Chim Phạm Hồ Đạt. “Thઠnh xy giữa 2 con sng Lⴴ Dung (sng Son) v Thọ Linh (s䠴ng Gianh), chu vi 6 dặm 170 bộ, xy gạch cao 2 trượng, trn lại c⪳ tường cao trn 1 trượng, c mở nhiều lỗ vu곴ng… thnh c 13 cửa, tất cả cung điện đều hướng về ph೭a Nam. Chung quanh thnh c hơn 21.000 ng೴i nh, dn chࢺng ở chung quanh” (Những dng trn đ⪢y tc giả chp từ sach᩠Thủy Kinh ch). Nh giꠡoLương Duy T"m cũng đ dẫn cả lời gim mục Cadie m㡴 tả thnhLồi- Kẻ Hạࠠ“vung mỗi bề chừng 200m, lũy đất dy chừng 5m ở ch䠢n, 3m trn mặt chừng 2m (Sđd trang 127-128). ThnhꠠKhu Tc- Kẻ Hạnay thuộc lng Cao Lao Hạ, xꠣ Hạ Trạch, huyện Bố Trạch. Dấu vết th nh lũy Chăm Pa cn được thấy ở dải Đo Ngang. Trước đ⨢y người ta vẫn thấy trn sườn ni c꺳 dấu vết của một thnh đ cũ, tương truyền lࡠ Thnh Phạm Văn (một vị vua của người Chăm), tức thnh Hoࠠn Vương. Ngay cả thnh Uẩn Ảo (thnh nhࠠ Ng), một thnh cổ ở Lệ Thủy, c⠡c cụ gi thuở trước cũng gọi l Thࠠnh Lồi (thnh ny ngࠠy nay đ bị hủy hoại theo năm thng). 㡠 ĐộngPhong Nha cũng từng ghi dấu ấn của người Chăm một thời họ đến đy. Dấu tch B⭠n thờ họ lập nn, chữ k của họ khắc ghi tr꽪n vch đ vẫn cᡲn trong hang động. 3. Trn đy chꢺng ti lược ghi lại một đi n䴩t về dấu ấn của văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh. Những tư liệu m chng tິi thu thập được qua cc chuyến điền d, qua cᣡc tư liệu sch bo, chắc chắn cᡲn rất t ỏi v�c2n những thiếu st ny nọ. Mong được độc giả th㠴ng cảm v chỉ gio cho. ࡠ TRẦN HONG Hội vin Hội Văn nghệ Dn gian Việt Nam ꢠ TI LIỆU THAM KHẢO 1. Du lịch Quảng B,nh(Bản ch)p tay- Thư viện Quảng Bnh). 2.젠 Địa l=- Lịch sử Quảng Bnh- Lương Duy Tm (1998)- Bảo t좠ng Tổng hợp Quảng Bnh xuất bản. 3.젠 Địa ch- văn ha miền biển Quảng Bnh- Văn Lợi (cb)- 2001- Nxb Văn h㬳a Thng tin. 4.䠠 Sổ tay địa danh du lịch c!c tỉnh Trung Trung Bộ(Nhiều t!c giả- Phần Quảng Bnh do Trần Hong viết). 5.젠 Trn đường tiếp cận một vng văn h깳a- Trần Hong- 1996- Nxb Văn ha. theo dulichsaigonact.vn
0 Rating 137 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On October 25, 2013
Từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của dn tộc Chăm vꢠ một số dn tộc thiểu số khc. Từ thế kỷ⡠XItrở về sau, người Chăm r:t dần về cc tỉnh pha nam. D᭹ vậy, văn ha Chăm vẫn cn ghi lại những dấu ấn tr㲪n đất Quảng Bnh đng để cho ch졺ng ta tm hiểu v tr젢n trọng.Dấu ấn văn ha Chăm trn v㪹ng đất ny nằm trong một số sinh hoạt v phong tục của cư dࠢn lng x (như việc l࣠m vụ la chim, tục thờ cꪡ voi, thờ sinh thức kh…). Thnh Khu T�c, lũy Hon Vương (trn Đનo Ngang), tượng Bồ Tt Quan Thế m vႠ một số hnh vẽ trn v쪡ch động Phong Nha… c thể xem l những di sản văn h㠳a Chăm cn lại trn đất Quảng B⪬nh. SUMMARY CHAMPA CULTURE STAMPIN QUANG BINH From 137 to 1069, within about 932 years, QuangBinh used to be the inhabitancy of Champa people and other ethnic minorities. Since the 11thcentury, Champa people have moved gradually to the Southern provinces of Vietnam. Despite of this, the Champa culture is still left in Quang Binh, which is worth for us discovering, respecting and protecting. Champa culture in this area is recognized in some customs and activities of the local inhabitants (such as growing fifth month rice crop (Vụ la Chim), worshiping Whales (tục thờ Cꪡ Voi), worshiping genital organs and so on. Khu Tuc wall, Hoan Vương rampart (on Đeo Ngang pass), the statue of Quan The Am, and some drawings on the walls of Phong Nha cave), which are regarded as Champa cultural heritages in Quang Binh. 1.Quảng B,nh thời sơ sử thuộc nước VănLang, sau đ3 l u Lạc. Nh Hn xm lược nước ta đặt vᢹng đất ny thnh quận Nhật Nam (quận kࠩo di đến tỉnh Quảng Nam). Thế kỷ thứ II, nước Lm Ấp của Khu Liࢪn ra đời (sau ny l Bắc Chiࠪm Thnh). Lm Ấp cࢲn c tn kh㪡c l nước Hon Vương, ph࠭a Bắc ko di đến đ頨o Ngang. Thời kỳ thuộc Lm Ấp, Quảng Bnh c⬳ 2 chu:Địa L⠽(ng y nay l 2 huyện Lệ Thủy, Quảng Ninh),Bố Ch࠭nh(Quảng Trạch, Bố Trạch, Tuy*n Ha ngy nay). 㠠 Năm 1069, nh L cử binh tướng tiến cུng xuống pha Nam đnh nhau với qu�n Chim Thnh. Vua Chi꠪m l Chế Củ bị bắt, phải cắt 3 chu Địa Lࢽ, Bố Chnh, Ma Linh (từ Bắc Quảng Bnh đến Gio Linh- Quảng Trị) để được thả về. Quảng B�nh trở thnh một bộ phận của nước Đại Việt từ đy. ࢠ Như vậy từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của người Chăm v một số cꠡc dn tộc thiểu số khc… Từ thế kỷ thứ XI trở về sau, người Chăm r⡺t dần vo cc tỉnh miền trong. Dࡹ vậy, văn ha Chăm đy đ㢳 vẫn cn ghi những dấu ấn trn đất Quảng B⪬nh đng cho chng ta cần tẬm hiểu, v trn trọng. ࢠ 2.Trước hết, dấu ấn văn h3a Chăm nằm ngay trong một số sinh hoạt, một số phong tục của cư dn cc l⡠ng x. Nng d㴢n Quảng Bnh một năm cũng lm hai vụ l젺a chnh. Vụ thng 5 gọi l�vụ Chi*m, la Chim.ꪠVụ Chim được xem l vụ l꠺a do người Chăm tạo ra. Trong cc bữa ăn hng ngᠠy, nhất l vo m࠹a Đng mưa rt,䩠mn mắml㠠 mn được nhiều người ưa thch. Theo c㭡c nh nghin cứu văn hળa,mắm vốn c nguồn gốc từ văn ha ẩm thực Chi㳪m Thnh. Mn mắm Quảng B೬nh rất đa dạng, nguyn liệu bao gồm cả thủy hải sản, cả dưa c… V꠭ như: mắm c hố, c thu, cᡡ b, mắm ruốc, mắm cng, mắm c財y, mắm tm s, mắm c亠, mắm dưa, mắm nhỏ v.v… Tục thờ c! voi, dường như chỉ c ở miền biển Quảng Bnh trở v㬠o. Phải chăng tn ngưỡng ny cũng c� nguồn gốc từ văn ha Chăm? Hiện nay ở Quảng Bnh c㬳 cc lng xᠣ sau đy cn miếu thờ cⲡ voi:Cảnh Dương (Quảng Trạch) 2 miếu thờ mang tn Miếu ng, Miếu Bꔠ;Thanh H (x# Thanh Trạch- Bố Trạch) đền thờ tọa lạc gần cửa sng Gianh;Sa Động䠠(Bảo Ninh- TP Đồng Hới) đền thờ được gọi l Lăng ng;ԠQuảng Phđền mới được phục chế lại mang t꠪n l Miếu ng.ԠTại cc đền miếu thờ Đức ng, hᔠng năm, dn cc l⡠ng x thường tổ chức tế cng, h㺡t cho cạn, bơi trải… Một số bộ xương c voi c衲n được lưu giữ ở Cảnh Dương, cc nơi khc thᡬ bị bom đạn hủy hoại gần hết. Tục lệ coi trọng sinh thực kh- trong tn ngưỡng phồn thực cũng l một tục lệ rất đ�ng lưu . Hng năm 4 l�ng:Động Hải, H Thn, Ph Đức, An Ba亠(4 lng nằm bn dલng sng Nhật Lệ, thnh phố Đồng Hới) đều c䠳 tổ chức bơi trải. Trn cc thuyền cꡳ gắn hnhMuống- Nhọn, hai h젬nh ảnh biểu trưng của sinh thực kh, của m dương, thi�n- địa, nhn (2 lng đầu mỗi l⠠ng 1 cặp, 2 lng sau ghp lại th੠nh 1 cặp- tất cả l 3 cặp Muống- Nhọn). Theo hai nh nghiࠪn cứu Nguyễn T v Văn Lợi: tục gắn h꠬nh tượngMuống- Nhọn trn cc thuyền bơi của cꡡc lng vừa ni tr೪n l tiếp thu, kế thừa tn ngưỡng phồn thực của cư dୢn Chăm Pa trước đy. Tục lệ ny ng⠠y nay cn thấy trong sinh hoạt văn ha của người Chăm ở Phan Thiết (xem:ⳠĐịa ch văn ha miền biển Quảng B�nh- trang 194-196). Ở nhiều th4n x của Quảng Bnh hiện thời b㬠 con vẫn cn dng nước giếng, trong đ⹳ c một t c㭡i giếng xy theo hnh vu⬴ng, v như giếng nước chnh của l�ngPh:c Kiều(một l ng cổ của x Quảng Tng, huyện Quảng Trạch). Giếng h㹬nh vung được xem l kiểu giếng của d䠢n tộc Chăm. Dấu ấn v di sản văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh được cc nh nghiᠪn cứu lịch sử, văn ha tm thấy tr㬪n một số di vật, thnh quch. Năm 1923, tượngࡠBồ tt Quan thế mᢠBodhisattva Avalokitesvara bằng đồng nặng 35kg do Henry de Pircy pht hiện ở Đại Hữu đ khẳng định sự hiện diện của Phật giᣡo trong văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh (Tượng ny hiện được trưng by tại Bảo tࠠng lịch sử thnh phố Hồ Ch Minh). Đặc biệt thୠnhKhu T:c, một cng trnh th䬠nh quch pha Bắc của người Chăm đ᭣ được m tả kh kỹ trong một số tập s䡡ch xuất bản từ trước năm 1945. Sch“Du lịch Quảng Bᠬnh”của học giả Nguyễn Kinh Chi, trong mục“Th nh Kẻ Hạ”viết: “Ở đ c di t㳭ch một ci thnh bằng đất, hᠬnh vung mỗi bề ước 200m, thnh c䠳 trổ 3 ci cổng; ở trong đất c lẫn lộn những hᳲn gạch lớn, xung quanh thnh c dấu vết s೴ng ho, nhưng nay đ l࣠m thnh ruộng. Dn ở đࢳ thường ku l thꠠnh Lồi- tức l Chim Thઠnh. Cũng c kẻ gọi l th㠠nh Kẻ Hạ- nghĩa l thnh ở lࠠng Cao Lao Hạ. Cứ theo cc nh khảo cổ thời cᠳ lẽ l thnh Chăm thật vࠬ những hn gạch thấy ở đ giống như gạch xⳢy ở cc di tch Chi᭪m Thnh cn lại bಢy giờ”. Về th nhKhu T:c, nh gioࡠLương Duy Tmghi r⠵ trong sch“Địa lᠽ- Lịch sử Quảng Bnh”: Thnh x젢y vo khoảng thế kỷ thứ IV đời vua Chim Phạm Hồ Đạt. “Thઠnh xy giữa 2 con sng Lⴴ Dung (sng Son) v Thọ Linh (s䠴ng Gianh), chu vi 6 dặm 170 bộ, xy gạch cao 2 trượng, trn lại c⪳ tường cao trn 1 trượng, c mở nhiều lỗ vu곴ng… thnh c 13 cửa, tất cả cung điện đều hướng về ph೭a Nam. Chung quanh thnh c hơn 21.000 ng೴i nh, dn chࢺng ở chung quanh” (Những dng trn đ⪢y tc giả chp từ sach᩠Thủy Kinh ch). Nh giꠡoLương Duy T"m cũng đ dẫn cả lời gim mục Cadie m㡴 tả thnhLồi- Kẻ Hạࠠ“vung mỗi bề chừng 200m, lũy đất dy chừng 5m ở ch䠢n, 3m trn mặt chừng 2m (Sđd trang 127-128). ThnhꠠKhu Tc- Kẻ Hạnay thuộc lng Cao Lao Hạ, xꠣ Hạ Trạch, huyện Bố Trạch. Dấu vết th nh lũy Chăm Pa cn được thấy ở dải Đo Ngang. Trước đ⨢y người ta vẫn thấy trn sườn ni c꺳 dấu vết của một thnh đ cũ, tương truyền lࡠ Thnh Phạm Văn (một vị vua của người Chăm), tức thnh Hoࠠn Vương. Ngay cả thnh Uẩn Ảo (thnh nhࠠ Ng), một thnh cổ ở Lệ Thủy, c⠡c cụ gi thuở trước cũng gọi l Thࠠnh Lồi (thnh ny ngࠠy nay đ bị hủy hoại theo năm thng). 㡠 ĐộngPhong Nha cũng từng ghi dấu ấn của người Chăm một thời họ đến đy. Dấu tch B⭠n thờ họ lập nn, chữ k của họ khắc ghi tr꽪n vch đ vẫn cᡲn trong hang động. 3. Trn đy chꢺng ti lược ghi lại một đi n䴩t về dấu ấn của văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh. Những tư liệu m chng tິi thu thập được qua cc chuyến điền d, qua cᣡc tư liệu sch bo, chắc chắn cᡲn rất t ỏi v�c2n những thiếu st ny nọ. Mong được độc giả th㠴ng cảm v chỉ gio cho. ࡠ TRẦN HONG Hội vin Hội Văn nghệ Dn gian Việt Nam ꢠ TI LIỆU THAM KHẢO 1. Du lịch Quảng B,nh(Bản ch)p tay- Thư viện Quảng Bnh). 2.젠 Địa l=- Lịch sử Quảng Bnh- Lương Duy Tm (1998)- Bảo t좠ng Tổng hợp Quảng Bnh xuất bản. 3.젠 Địa ch- văn ha miền biển Quảng Bnh- Văn Lợi (cb)- 2001- Nxb Văn h㬳a Thng tin. 4.䠠 Sổ tay địa danh du lịch c!c tỉnh Trung Trung Bộ(Nhiều t!c giả- Phần Quảng Bnh do Trần Hong viết). 5.젠 Trn đường tiếp cận một vng văn h깳a- Trần Hong- 1996- Nxb Văn ha. theo dulichsaigonact.vn
0 Rating 137 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On October 25, 2013
Từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của dn tộc Chăm vꢠ một số dn tộc thiểu số khc. Từ thế kỷ⡠XItrở về sau, người Chăm r:t dần về cc tỉnh pha nam. D᭹ vậy, văn ha Chăm vẫn cn ghi lại những dấu ấn tr㲪n đất Quảng Bnh đng để cho ch졺ng ta tm hiểu v tr젢n trọng.Dấu ấn văn ha Chăm trn v㪹ng đất ny nằm trong một số sinh hoạt v phong tục của cư dࠢn lng x (như việc l࣠m vụ la chim, tục thờ cꪡ voi, thờ sinh thức kh…). Thnh Khu T�c, lũy Hon Vương (trn Đનo Ngang), tượng Bồ Tt Quan Thế m vႠ một số hnh vẽ trn v쪡ch động Phong Nha… c thể xem l những di sản văn h㠳a Chăm cn lại trn đất Quảng B⪬nh. SUMMARY CHAMPA CULTURE STAMPIN QUANG BINH From 137 to 1069, within about 932 years, QuangBinh used to be the inhabitancy of Champa people and other ethnic minorities. Since the 11thcentury, Champa people have moved gradually to the Southern provinces of Vietnam. Despite of this, the Champa culture is still left in Quang Binh, which is worth for us discovering, respecting and protecting. Champa culture in this area is recognized in some customs and activities of the local inhabitants (such as growing fifth month rice crop (Vụ la Chim), worshiping Whales (tục thờ Cꪡ Voi), worshiping genital organs and so on. Khu Tuc wall, Hoan Vương rampart (on Đeo Ngang pass), the statue of Quan The Am, and some drawings on the walls of Phong Nha cave), which are regarded as Champa cultural heritages in Quang Binh. 1.Quảng B,nh thời sơ sử thuộc nước VănLang, sau đ3 l u Lạc. Nh Hn xm lược nước ta đặt vᢹng đất ny thnh quận Nhật Nam (quận kࠩo di đến tỉnh Quảng Nam). Thế kỷ thứ II, nước Lm Ấp của Khu Liࢪn ra đời (sau ny l Bắc Chiࠪm Thnh). Lm Ấp cࢲn c tn kh㪡c l nước Hon Vương, ph࠭a Bắc ko di đến đ頨o Ngang. Thời kỳ thuộc Lm Ấp, Quảng Bnh c⬳ 2 chu:Địa L⠽(ng y nay l 2 huyện Lệ Thủy, Quảng Ninh),Bố Ch࠭nh(Quảng Trạch, Bố Trạch, Tuy*n Ha ngy nay). 㠠 Năm 1069, nh L cử binh tướng tiến cུng xuống pha Nam đnh nhau với qu�n Chim Thnh. Vua Chi꠪m l Chế Củ bị bắt, phải cắt 3 chu Địa Lࢽ, Bố Chnh, Ma Linh (từ Bắc Quảng Bnh đến Gio Linh- Quảng Trị) để được thả về. Quảng B�nh trở thnh một bộ phận của nước Đại Việt từ đy. ࢠ Như vậy từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của người Chăm v một số cꠡc dn tộc thiểu số khc… Từ thế kỷ thứ XI trở về sau, người Chăm r⡺t dần vo cc tỉnh miền trong. Dࡹ vậy, văn ha Chăm đy đ㢳 vẫn cn ghi những dấu ấn trn đất Quảng B⪬nh đng cho chng ta cần tẬm hiểu, v trn trọng. ࢠ 2.Trước hết, dấu ấn văn h3a Chăm nằm ngay trong một số sinh hoạt, một số phong tục của cư dn cc l⡠ng x. Nng d㴢n Quảng Bnh một năm cũng lm hai vụ l젺a chnh. Vụ thng 5 gọi l�vụ Chi*m, la Chim.ꪠVụ Chim được xem l vụ l꠺a do người Chăm tạo ra. Trong cc bữa ăn hng ngᠠy, nhất l vo m࠹a Đng mưa rt,䩠mn mắml㠠 mn được nhiều người ưa thch. Theo c㭡c nh nghin cứu văn hળa,mắm vốn c nguồn gốc từ văn ha ẩm thực Chi㳪m Thnh. Mn mắm Quảng B೬nh rất đa dạng, nguyn liệu bao gồm cả thủy hải sản, cả dưa c… V꠭ như: mắm c hố, c thu, cᡡ b, mắm ruốc, mắm cng, mắm c財y, mắm tm s, mắm c亠, mắm dưa, mắm nhỏ v.v… Tục thờ c! voi, dường như chỉ c ở miền biển Quảng Bnh trở v㬠o. Phải chăng tn ngưỡng ny cũng c� nguồn gốc từ văn ha Chăm? Hiện nay ở Quảng Bnh c㬳 cc lng xᠣ sau đy cn miếu thờ cⲡ voi:Cảnh Dương (Quảng Trạch) 2 miếu thờ mang tn Miếu ng, Miếu Bꔠ;Thanh H (x# Thanh Trạch- Bố Trạch) đền thờ tọa lạc gần cửa sng Gianh;Sa Động䠠(Bảo Ninh- TP Đồng Hới) đền thờ được gọi l Lăng ng;ԠQuảng Phđền mới được phục chế lại mang t꠪n l Miếu ng.ԠTại cc đền miếu thờ Đức ng, hᔠng năm, dn cc l⡠ng x thường tổ chức tế cng, h㺡t cho cạn, bơi trải… Một số bộ xương c voi c衲n được lưu giữ ở Cảnh Dương, cc nơi khc thᡬ bị bom đạn hủy hoại gần hết. Tục lệ coi trọng sinh thực kh- trong tn ngưỡng phồn thực cũng l một tục lệ rất đ�ng lưu . Hng năm 4 l�ng:Động Hải, H Thn, Ph Đức, An Ba亠(4 lng nằm bn dલng sng Nhật Lệ, thnh phố Đồng Hới) đều c䠳 tổ chức bơi trải. Trn cc thuyền cꡳ gắn hnhMuống- Nhọn, hai h젬nh ảnh biểu trưng của sinh thực kh, của m dương, thi�n- địa, nhn (2 lng đầu mỗi l⠠ng 1 cặp, 2 lng sau ghp lại th੠nh 1 cặp- tất cả l 3 cặp Muống- Nhọn). Theo hai nh nghiࠪn cứu Nguyễn T v Văn Lợi: tục gắn h꠬nh tượngMuống- Nhọn trn cc thuyền bơi của cꡡc lng vừa ni tr೪n l tiếp thu, kế thừa tn ngưỡng phồn thực của cư dୢn Chăm Pa trước đy. Tục lệ ny ng⠠y nay cn thấy trong sinh hoạt văn ha của người Chăm ở Phan Thiết (xem:ⳠĐịa ch văn ha miền biển Quảng B�nh- trang 194-196). Ở nhiều th4n x của Quảng Bnh hiện thời b㬠 con vẫn cn dng nước giếng, trong đ⹳ c một t c㭡i giếng xy theo hnh vu⬴ng, v như giếng nước chnh của l�ngPh:c Kiều(một l ng cổ của x Quảng Tng, huyện Quảng Trạch). Giếng h㹬nh vung được xem l kiểu giếng của d䠢n tộc Chăm. Dấu ấn v di sản văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh được cc nh nghiᠪn cứu lịch sử, văn ha tm thấy tr㬪n một số di vật, thnh quch. Năm 1923, tượngࡠBồ tt Quan thế mᢠBodhisattva Avalokitesvara bằng đồng nặng 35kg do Henry de Pircy pht hiện ở Đại Hữu đ khẳng định sự hiện diện của Phật giᣡo trong văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh (Tượng ny hiện được trưng by tại Bảo tࠠng lịch sử thnh phố Hồ Ch Minh). Đặc biệt thୠnhKhu T:c, một cng trnh th䬠nh quch pha Bắc của người Chăm đ᭣ được m tả kh kỹ trong một số tập s䡡ch xuất bản từ trước năm 1945. Sch“Du lịch Quảng Bᠬnh”của học giả Nguyễn Kinh Chi, trong mục“Th nh Kẻ Hạ”viết: “Ở đ c di t㳭ch một ci thnh bằng đất, hᠬnh vung mỗi bề ước 200m, thnh c䠳 trổ 3 ci cổng; ở trong đất c lẫn lộn những hᳲn gạch lớn, xung quanh thnh c dấu vết s೴ng ho, nhưng nay đ l࣠m thnh ruộng. Dn ở đࢳ thường ku l thꠠnh Lồi- tức l Chim Thઠnh. Cũng c kẻ gọi l th㠠nh Kẻ Hạ- nghĩa l thnh ở lࠠng Cao Lao Hạ. Cứ theo cc nh khảo cổ thời cᠳ lẽ l thnh Chăm thật vࠬ những hn gạch thấy ở đ giống như gạch xⳢy ở cc di tch Chi᭪m Thnh cn lại bಢy giờ”. Về th nhKhu T:c, nh gioࡠLương Duy Tmghi r⠵ trong sch“Địa lᠽ- Lịch sử Quảng Bnh”: Thnh x젢y vo khoảng thế kỷ thứ IV đời vua Chim Phạm Hồ Đạt. “Thઠnh xy giữa 2 con sng Lⴴ Dung (sng Son) v Thọ Linh (s䠴ng Gianh), chu vi 6 dặm 170 bộ, xy gạch cao 2 trượng, trn lại c⪳ tường cao trn 1 trượng, c mở nhiều lỗ vu곴ng… thnh c 13 cửa, tất cả cung điện đều hướng về ph೭a Nam. Chung quanh thnh c hơn 21.000 ng೴i nh, dn chࢺng ở chung quanh” (Những dng trn đ⪢y tc giả chp từ sach᩠Thủy Kinh ch). Nh giꠡoLương Duy T"m cũng đ dẫn cả lời gim mục Cadie m㡴 tả thnhLồi- Kẻ Hạࠠ“vung mỗi bề chừng 200m, lũy đất dy chừng 5m ở ch䠢n, 3m trn mặt chừng 2m (Sđd trang 127-128). ThnhꠠKhu Tc- Kẻ Hạnay thuộc lng Cao Lao Hạ, xꠣ Hạ Trạch, huyện Bố Trạch. Dấu vết th nh lũy Chăm Pa cn được thấy ở dải Đo Ngang. Trước đ⨢y người ta vẫn thấy trn sườn ni c꺳 dấu vết của một thnh đ cũ, tương truyền lࡠ Thnh Phạm Văn (một vị vua của người Chăm), tức thnh Hoࠠn Vương. Ngay cả thnh Uẩn Ảo (thnh nhࠠ Ng), một thnh cổ ở Lệ Thủy, c⠡c cụ gi thuở trước cũng gọi l Thࠠnh Lồi (thnh ny ngࠠy nay đ bị hủy hoại theo năm thng). 㡠 ĐộngPhong Nha cũng từng ghi dấu ấn của người Chăm một thời họ đến đy. Dấu tch B⭠n thờ họ lập nn, chữ k của họ khắc ghi tr꽪n vch đ vẫn cᡲn trong hang động. 3. Trn đy chꢺng ti lược ghi lại một đi n䴩t về dấu ấn của văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh. Những tư liệu m chng tິi thu thập được qua cc chuyến điền d, qua cᣡc tư liệu sch bo, chắc chắn cᡲn rất t ỏi v�c2n những thiếu st ny nọ. Mong được độc giả th㠴ng cảm v chỉ gio cho. ࡠ TRẦN HONG Hội vin Hội Văn nghệ Dn gian Việt Nam ꢠ TI LIỆU THAM KHẢO 1. Du lịch Quảng B,nh(Bản ch)p tay- Thư viện Quảng Bnh). 2.젠 Địa l=- Lịch sử Quảng Bnh- Lương Duy Tm (1998)- Bảo t좠ng Tổng hợp Quảng Bnh xuất bản. 3.젠 Địa ch- văn ha miền biển Quảng Bnh- Văn Lợi (cb)- 2001- Nxb Văn h㬳a Thng tin. 4.䠠 Sổ tay địa danh du lịch c!c tỉnh Trung Trung Bộ(Nhiều t!c giả- Phần Quảng Bnh do Trần Hong viết). 5.젠 Trn đường tiếp cận một vng văn h깳a- Trần Hong- 1996- Nxb Văn ha. theo dulichsaigonact.vn
0 Rating 137 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On October 25, 2013
Từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của dn tộc Chăm vꢠ một số dn tộc thiểu số khc. Từ thế kỷ⡠XItrở về sau, người Chăm r:t dần về cc tỉnh pha nam. D᭹ vậy, văn ha Chăm vẫn cn ghi lại những dấu ấn tr㲪n đất Quảng Bnh đng để cho ch졺ng ta tm hiểu v tr젢n trọng.Dấu ấn văn ha Chăm trn v㪹ng đất ny nằm trong một số sinh hoạt v phong tục của cư dࠢn lng x (như việc l࣠m vụ la chim, tục thờ cꪡ voi, thờ sinh thức kh…). Thnh Khu T�c, lũy Hon Vương (trn Đનo Ngang), tượng Bồ Tt Quan Thế m vႠ một số hnh vẽ trn v쪡ch động Phong Nha… c thể xem l những di sản văn h㠳a Chăm cn lại trn đất Quảng B⪬nh. SUMMARY CHAMPA CULTURE STAMPIN QUANG BINH From 137 to 1069, within about 932 years, QuangBinh used to be the inhabitancy of Champa people and other ethnic minorities. Since the 11thcentury, Champa people have moved gradually to the Southern provinces of Vietnam. Despite of this, the Champa culture is still left in Quang Binh, which is worth for us discovering, respecting and protecting. Champa culture in this area is recognized in some customs and activities of the local inhabitants (such as growing fifth month rice crop (Vụ la Chim), worshiping Whales (tục thờ Cꪡ Voi), worshiping genital organs and so on. Khu Tuc wall, Hoan Vương rampart (on Đeo Ngang pass), the statue of Quan The Am, and some drawings on the walls of Phong Nha cave), which are regarded as Champa cultural heritages in Quang Binh. 1.Quảng B,nh thời sơ sử thuộc nước VănLang, sau đ3 l u Lạc. Nh Hn xm lược nước ta đặt vᢹng đất ny thnh quận Nhật Nam (quận kࠩo di đến tỉnh Quảng Nam). Thế kỷ thứ II, nước Lm Ấp của Khu Liࢪn ra đời (sau ny l Bắc Chiࠪm Thnh). Lm Ấp cࢲn c tn kh㪡c l nước Hon Vương, ph࠭a Bắc ko di đến đ頨o Ngang. Thời kỳ thuộc Lm Ấp, Quảng Bnh c⬳ 2 chu:Địa L⠽(ng y nay l 2 huyện Lệ Thủy, Quảng Ninh),Bố Ch࠭nh(Quảng Trạch, Bố Trạch, Tuy*n Ha ngy nay). 㠠 Năm 1069, nh L cử binh tướng tiến cུng xuống pha Nam đnh nhau với qu�n Chim Thnh. Vua Chi꠪m l Chế Củ bị bắt, phải cắt 3 chu Địa Lࢽ, Bố Chnh, Ma Linh (từ Bắc Quảng Bnh đến Gio Linh- Quảng Trị) để được thả về. Quảng B�nh trở thnh một bộ phận của nước Đại Việt từ đy. ࢠ Như vậy từ năm 137 đến năm 1069, trong vng 932 năm, Quảng Bnh từng l⬠ nơi cư tr của người Chăm v một số cꠡc dn tộc thiểu số khc… Từ thế kỷ thứ XI trở về sau, người Chăm r⡺t dần vo cc tỉnh miền trong. Dࡹ vậy, văn ha Chăm đy đ㢳 vẫn cn ghi những dấu ấn trn đất Quảng B⪬nh đng cho chng ta cần tẬm hiểu, v trn trọng. ࢠ 2.Trước hết, dấu ấn văn h3a Chăm nằm ngay trong một số sinh hoạt, một số phong tục của cư dn cc l⡠ng x. Nng d㴢n Quảng Bnh một năm cũng lm hai vụ l젺a chnh. Vụ thng 5 gọi l�vụ Chi*m, la Chim.ꪠVụ Chim được xem l vụ l꠺a do người Chăm tạo ra. Trong cc bữa ăn hng ngᠠy, nhất l vo m࠹a Đng mưa rt,䩠mn mắml㠠 mn được nhiều người ưa thch. Theo c㭡c nh nghin cứu văn hળa,mắm vốn c nguồn gốc từ văn ha ẩm thực Chi㳪m Thnh. Mn mắm Quảng B೬nh rất đa dạng, nguyn liệu bao gồm cả thủy hải sản, cả dưa c… V꠭ như: mắm c hố, c thu, cᡡ b, mắm ruốc, mắm cng, mắm c財y, mắm tm s, mắm c亠, mắm dưa, mắm nhỏ v.v… Tục thờ c! voi, dường như chỉ c ở miền biển Quảng Bnh trở v㬠o. Phải chăng tn ngưỡng ny cũng c� nguồn gốc từ văn ha Chăm? Hiện nay ở Quảng Bnh c㬳 cc lng xᠣ sau đy cn miếu thờ cⲡ voi:Cảnh Dương (Quảng Trạch) 2 miếu thờ mang tn Miếu ng, Miếu Bꔠ;Thanh H (x# Thanh Trạch- Bố Trạch) đền thờ tọa lạc gần cửa sng Gianh;Sa Động䠠(Bảo Ninh- TP Đồng Hới) đền thờ được gọi l Lăng ng;ԠQuảng Phđền mới được phục chế lại mang t꠪n l Miếu ng.ԠTại cc đền miếu thờ Đức ng, hᔠng năm, dn cc l⡠ng x thường tổ chức tế cng, h㺡t cho cạn, bơi trải… Một số bộ xương c voi c衲n được lưu giữ ở Cảnh Dương, cc nơi khc thᡬ bị bom đạn hủy hoại gần hết. Tục lệ coi trọng sinh thực kh- trong tn ngưỡng phồn thực cũng l một tục lệ rất đ�ng lưu . Hng năm 4 l�ng:Động Hải, H Thn, Ph Đức, An Ba亠(4 lng nằm bn dલng sng Nhật Lệ, thnh phố Đồng Hới) đều c䠳 tổ chức bơi trải. Trn cc thuyền cꡳ gắn hnhMuống- Nhọn, hai h젬nh ảnh biểu trưng của sinh thực kh, của m dương, thi�n- địa, nhn (2 lng đầu mỗi l⠠ng 1 cặp, 2 lng sau ghp lại th੠nh 1 cặp- tất cả l 3 cặp Muống- Nhọn). Theo hai nh nghiࠪn cứu Nguyễn T v Văn Lợi: tục gắn h꠬nh tượngMuống- Nhọn trn cc thuyền bơi của cꡡc lng vừa ni tr೪n l tiếp thu, kế thừa tn ngưỡng phồn thực của cư dୢn Chăm Pa trước đy. Tục lệ ny ng⠠y nay cn thấy trong sinh hoạt văn ha của người Chăm ở Phan Thiết (xem:ⳠĐịa ch văn ha miền biển Quảng B�nh- trang 194-196). Ở nhiều th4n x của Quảng Bnh hiện thời b㬠 con vẫn cn dng nước giếng, trong đ⹳ c một t c㭡i giếng xy theo hnh vu⬴ng, v như giếng nước chnh của l�ngPh:c Kiều(một l ng cổ của x Quảng Tng, huyện Quảng Trạch). Giếng h㹬nh vung được xem l kiểu giếng của d䠢n tộc Chăm. Dấu ấn v di sản văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh được cc nh nghiᠪn cứu lịch sử, văn ha tm thấy tr㬪n một số di vật, thnh quch. Năm 1923, tượngࡠBồ tt Quan thế mᢠBodhisattva Avalokitesvara bằng đồng nặng 35kg do Henry de Pircy pht hiện ở Đại Hữu đ khẳng định sự hiện diện của Phật giᣡo trong văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh (Tượng ny hiện được trưng by tại Bảo tࠠng lịch sử thnh phố Hồ Ch Minh). Đặc biệt thୠnhKhu T:c, một cng trnh th䬠nh quch pha Bắc của người Chăm đ᭣ được m tả kh kỹ trong một số tập s䡡ch xuất bản từ trước năm 1945. Sch“Du lịch Quảng Bᠬnh”của học giả Nguyễn Kinh Chi, trong mục“Th nh Kẻ Hạ”viết: “Ở đ c di t㳭ch một ci thnh bằng đất, hᠬnh vung mỗi bề ước 200m, thnh c䠳 trổ 3 ci cổng; ở trong đất c lẫn lộn những hᳲn gạch lớn, xung quanh thnh c dấu vết s೴ng ho, nhưng nay đ l࣠m thnh ruộng. Dn ở đࢳ thường ku l thꠠnh Lồi- tức l Chim Thઠnh. Cũng c kẻ gọi l th㠠nh Kẻ Hạ- nghĩa l thnh ở lࠠng Cao Lao Hạ. Cứ theo cc nh khảo cổ thời cᠳ lẽ l thnh Chăm thật vࠬ những hn gạch thấy ở đ giống như gạch xⳢy ở cc di tch Chi᭪m Thnh cn lại bಢy giờ”. Về th nhKhu T:c, nh gioࡠLương Duy Tmghi r⠵ trong sch“Địa lᠽ- Lịch sử Quảng Bnh”: Thnh x젢y vo khoảng thế kỷ thứ IV đời vua Chim Phạm Hồ Đạt. “Thઠnh xy giữa 2 con sng Lⴴ Dung (sng Son) v Thọ Linh (s䠴ng Gianh), chu vi 6 dặm 170 bộ, xy gạch cao 2 trượng, trn lại c⪳ tường cao trn 1 trượng, c mở nhiều lỗ vu곴ng… thnh c 13 cửa, tất cả cung điện đều hướng về ph೭a Nam. Chung quanh thnh c hơn 21.000 ng೴i nh, dn chࢺng ở chung quanh” (Những dng trn đ⪢y tc giả chp từ sach᩠Thủy Kinh ch). Nh giꠡoLương Duy T"m cũng đ dẫn cả lời gim mục Cadie m㡴 tả thnhLồi- Kẻ Hạࠠ“vung mỗi bề chừng 200m, lũy đất dy chừng 5m ở ch䠢n, 3m trn mặt chừng 2m (Sđd trang 127-128). ThnhꠠKhu Tc- Kẻ Hạnay thuộc lng Cao Lao Hạ, xꠣ Hạ Trạch, huyện Bố Trạch. Dấu vết th nh lũy Chăm Pa cn được thấy ở dải Đo Ngang. Trước đ⨢y người ta vẫn thấy trn sườn ni c꺳 dấu vết của một thnh đ cũ, tương truyền lࡠ Thnh Phạm Văn (một vị vua của người Chăm), tức thnh Hoࠠn Vương. Ngay cả thnh Uẩn Ảo (thnh nhࠠ Ng), một thnh cổ ở Lệ Thủy, c⠡c cụ gi thuở trước cũng gọi l Thࠠnh Lồi (thnh ny ngࠠy nay đ bị hủy hoại theo năm thng). 㡠 ĐộngPhong Nha cũng từng ghi dấu ấn của người Chăm một thời họ đến đy. Dấu tch B⭠n thờ họ lập nn, chữ k của họ khắc ghi tr꽪n vch đ vẫn cᡲn trong hang động. 3. Trn đy chꢺng ti lược ghi lại một đi n䴩t về dấu ấn của văn ha Chăm trn đất Quảng B㪬nh. Những tư liệu m chng tິi thu thập được qua cc chuyến điền d, qua cᣡc tư liệu sch bo, chắc chắn cᡲn rất t ỏi v�c2n những thiếu st ny nọ. Mong được độc giả th㠴ng cảm v chỉ gio cho. ࡠ TRẦN HONG Hội vin Hội Văn nghệ Dn gian Việt Nam ꢠ TI LIỆU THAM KHẢO 1. Du lịch Quảng B,nh(Bản ch)p tay- Thư viện Quảng Bnh). 2.젠 Địa l=- Lịch sử Quảng Bnh- Lương Duy Tm (1998)- Bảo t좠ng Tổng hợp Quảng Bnh xuất bản. 3.젠 Địa ch- văn ha miền biển Quảng Bnh- Văn Lợi (cb)- 2001- Nxb Văn h㬳a Thng tin. 4.䠠 Sổ tay địa danh du lịch c!c tỉnh Trung Trung Bộ(Nhiều t!c giả- Phần Quảng Bnh do Trần Hong viết). 5.젠 Trn đường tiếp cận một vng văn h깳a- Trần Hong- 1996- Nxb Văn ha. theo dulichsaigonact.vn
0 Rating 137 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On September 18, 2013
  Gần như không có liên lạc với thế giới bên ngoài, tộc người Surma, tộc người Sentinel hay tộc người Rục của Việt Nam được coi là những bộ tộc bí ẩn nhất thế giới. Người Rục ở Việt Nam Tuy tập quán lạc hậu song cuộc sống tinh thần của người Rục rất phong phú với những nhạc cụ núi rừng như đàn môi, sáo dọc, đàn trơ bon và làn điệu cà lưm cà lềnh. Mặc dù đã từng rơi vào tình trạng sụt giảm dân số nghiêm trong nhưng theo số liệu năm 2009, số người dân tộc Rục đã tăng lên tới 600 người.Tộc người Rục (Hay còn gọi là người Chứt) là một dân tộc thiểu số sinh sống tại Lào và Việt Nam. Khi được phát hiện trong hang sâu bởi một tiểu đội Công an Quảng Bình vào ngày 12/8/1959 tại vùng hang động Phong Nha, Kẻ Bàng thuộc xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, Quảng Bình, tộc người Rục có 11 hộ gia đình với 34 người. Đến năm 1960, chính quyền địa phương đã vận động người Rục rời hang đá ra sống định cư, hòa đồng vào các tộc người khác. Người Rục có thói quen sống trong hang sâu, hái lượm, săn bắt. Người Sentinel Sentinel là một bộ tộc không "hiếu khách" có dân số khoảng 250 người sinh sống ở Đảo Bắc Sentinel, nằm giữa Ấn Độ và Thái Lan. Trước đây, một đoàn làm phim của kênh truyền hình National Geographic đã buộc phải quay về sau khi trưởng nhóm bị một mũi tên xuyên qua đùi và 2 hướng dẫn viên địa phương thiệt mạng, tất cả đều là những món quà của người Sentinel.Tuy nhiên, một số cuộc gặp gỡ hoà bình ít ỏi với người Sentinel đã xảy ra trong những năm 1960 đã tiết lộ một phần về nền văn hoá của họ. Những người Sentinel có thói quen ăn dừa và săn bắn lợn bằng cung tên, song thay vì chế biến thành món ăn thì họ lại đem chôn con vật săn được.Người Sentinel cũng được biết đến nhờ khả năng sinh tồn đặc biệt trước những thảm hoạ tự nhiên, như việc họ thoát chết trong trận sóng thần khủng khiếp xảy ra vào năm 2004 ở Ấn Độ Dương khiến hàng nghìn người thiệt mạng ở Sri Lanka và Indonesia. Bộ tộc Pintupi Nine Vào năm 1984, một nhóm thổ dân bí ẩn đã được phát hiện gần một khu dân cư ở phía Tây Australia. Sau khi bỏ đi, nhóm người này đã được một số người dân địa phương có khả năng giao tiếp bằng ngôn ngữ của họ tìm được và nối liên lạc. Được nghe kể về một nơi ở lý tưởng với nước uống và lương thực khá dồi dào, phần lớn những người Pintupi Nine (tên của nhóm thổ dân được đặt sau này) đã quyết định ở lại thị trấn. Trừ một người duy nhất là Yari Yari, người đã quay trở lại sa mạc Gibson và sống đến tận ngày nay. Những bộ tộc người New Guinea Tại New Guinea có khả năng vẫn còn tồn tại hàng chục loại ngôn ngữ, nền văn hoá và phong tục tập quán xa lạ đối với con người hiện đại. Tuy nhiên, do địa hình rộng lớn cùng với nỗi lo sợ về những bộ tộc ăn thịt người … nên những khu vực hẻo lánh tại New Guinea hiếm khi có người tới nghiên cứu. Nhiều cuộc thám hiểm nhằm lần theo dấu của các bộ tộc này đều phải dừng lại hoặc hủy bỏ, thậm chí có trường hợp có người bị mất tích.Đó là câu chuyện xảy ra vào năm 1961, khi nhà thám hiểm người Mỹ Michael Rockefeller, một trong những người thừa kế số tài sản lớn nhất thế giới, đã tổ chức một chuyến đi tới đây và bị mất tích sau đó. Người ta cho rằng rất có thể ông đã bị bắt giữ và bị ăn thịt bởi một bộ tộc ăn thịt người ở đây Người Surma Nổi tiếng thế giới với chiếc môi khổng lồ nhưng trên thực tế, bộ tộc Surma ở Ethiopia đã né tránh mọi sự tiếp cận của các nước phương Tây trong rất nhiều năm qua. Được biết người Surma sống thành từng nhóm gồm vài trăm người cùng những đàn gia súc nhỏ. Một trong những cuộc gặp mặt hiếm hoi được biết đến với người Surma xảy ra vào năm 1980 khi 1 nhóm bác sĩ Nga đã tới đây, và bị những người Surma tưởng nhầm là những xác chết di động vì làn da trắng của họ. Bộ tộc bí ẩn ở Peru Khi đang thám hiểm rừng nhiệt đới ở Peru, một nhóm du khách đã tình cờ chạm mặt với một bộ tộc lạ. Toàn bộ cuộc gặp gỡ đã được camera ghi lại: những thành viên bộ tộc đã cố giao tiếp với nhóm du khách nhưng không thành công do bất đồng ngôn ngữ, những người của bộ tộc này đã nản chí và bỏ lại những kẻ đến từ thế giới văn minh tại nơi họ gặp nhau.Sau khi xem lại đoạn băng, chính phủ Peru cho biết nhóm du khách đã gặp được một trong số ít những bộ tộc chưa được nhận dạng bởi các nhà nhân chủng học. Các nhà khoa học tuy biết đến bộ tộc này song trong suốt thời gian qua chưa hề một lần tiếp xúc thành công với họ. Người Lone, Brazil Đâu đó trong khu rừng rậm Amazon tồn tại một bộ tộc chỉ có duy nhất một thành viên. Cũng giống như người rừng Bigfoot, người đàn ông này luôn biến mất ngay khi các nhà khoa học sắp tìm ra anh ta. Rất có thể đây là người cuối cùng còn sót lại của một bộ tộc chưa được biết đến sinh sống ở khu vực sông Amazon. Mặc dù đã cố gắng tìm kiếm người đàn ông nói trên này song tới nay vẫn chưa ai thành công tìm thấy người này. Bộ tộc Jackson White Trong những năm 1700, các nước Châu Âu kết thúc quá trình xâm chiếm thuộc địa của họ ở bờ Đông của Bắc Mỹ. Tại thời điểm đó, những bộ tộc sinh sống ở giữa khu vực Đại Tây Dương và sông Mississippi đều được đưa vào danh sách những bộ tộc được biết đến. Tuy nhiên, đến những năm 1790, một bộ tộc người bản địa châu Mỹ chưa từng được biết đến đã xuất hiện tại khu rừng cách thành phố New York 35 dặm.Không ai hiểu được tại sao họ không bị phát hiện khi chiến tranh xảy ra liên miên gần lãnh thổ của nhóm người này. Về sau, bởi nước da sáng màu và quan niệm tự cho mình là hậu duệ của người Anh nên bộ tộc này được gọi dưới cái tên Jackson Whites. Người Mỹ bản địa cuối cùng Vào năm 1911, ông Ishi, thành viên bộ lạc Yahia và là người Mỹ bản địa cuối cùng đã rời khỏi cánh rừng ở California trong bộ trang phục truyền thống khiến cảnh sát nơi đây vô cùng bất ngờ. Sau khi thẩm vấn thông qua một phiên dịch viên của 1 trường đại học địa phương, cảnh sát mới biết rằng Ishi là người duy nhất còn sống sót trong một cuộc tấn công vào vùng đất của bộ tộc ông 3 năm trước đó.Sau một thời gian nỗ lực sinh sống 1 mình, ông Ishi đã quyết định nhờ đến sự trợ giúp của thế giới bên ngoài. Về sau, ông Ishi đã được một nhà nghiên cứu đưa về trường đại học Berkeley. Tại đây, ông đã chia sẻ và tiết lộ những bí mật về cuộc sống của bộ tộc Yahia cũng như về cách ông tự mình sinh tồn trên mảnh đất từ lâu đã bị lãng quên. Những bộ tộc người Brazil Để tìm hiểu số lượng người sinh sống tại các khu vực bị cô lập ở sông Amazon, chính phủ Brazil đã sử dụng những chiếc máy bay có trang thiết bị chụp hình tối tân thường xuyên bay qua những vùng này. Đôi khi kết quả thu thập được khiến các nhà điều tra vô cùng ngạc nhiên. Năm 2007, một chiếc máy bay khi đang bay thấp đã bị một bộ tộc chưa từng biết đến tấn công bằng cung tên. Đến năm 2011, một vệ tinh đã quét được nhiều đốm nhỏ ở một khu rừng rậm được cho rằng không có ai sinh sống. Sau khi phân tích, các nhà nghiên cứu đã rất giật mình khi phát hiện ra những đốm nhỏ này chính là những người thổ dân. Theo VOV Giao Thông/ listverse (danviet.vn)
0 Rating 369 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On September 18, 2013
  Gần như không có liên lạc với thế giới bên ngoài, tộc người Surma, tộc người Sentinel hay tộc người Rục của Việt Nam được coi là những bộ tộc bí ẩn nhất thế giới. Người Rục ở Việt Nam Tuy tập quán lạc hậu song cuộc sống tinh thần của người Rục rất phong phú với những nhạc cụ núi rừng như đàn môi, sáo dọc, đàn trơ bon và làn điệu cà lưm cà lềnh. Mặc dù đã từng rơi vào tình trạng sụt giảm dân số nghiêm trong nhưng theo số liệu năm 2009, số người dân tộc Rục đã tăng lên tới 600 người.Tộc người Rục (Hay còn gọi là người Chứt) là một dân tộc thiểu số sinh sống tại Lào và Việt Nam. Khi được phát hiện trong hang sâu bởi một tiểu đội Công an Quảng Bình vào ngày 12/8/1959 tại vùng hang động Phong Nha, Kẻ Bàng thuộc xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, Quảng Bình, tộc người Rục có 11 hộ gia đình với 34 người. Đến năm 1960, chính quyền địa phương đã vận động người Rục rời hang đá ra sống định cư, hòa đồng vào các tộc người khác. Người Rục có thói quen sống trong hang sâu, hái lượm, săn bắt. Người Sentinel Sentinel là một bộ tộc không "hiếu khách" có dân số khoảng 250 người sinh sống ở Đảo Bắc Sentinel, nằm giữa Ấn Độ và Thái Lan. Trước đây, một đoàn làm phim của kênh truyền hình National Geographic đã buộc phải quay về sau khi trưởng nhóm bị một mũi tên xuyên qua đùi và 2 hướng dẫn viên địa phương thiệt mạng, tất cả đều là những món quà của người Sentinel.Tuy nhiên, một số cuộc gặp gỡ hoà bình ít ỏi với người Sentinel đã xảy ra trong những năm 1960 đã tiết lộ một phần về nền văn hoá của họ. Những người Sentinel có thói quen ăn dừa và săn bắn lợn bằng cung tên, song thay vì chế biến thành món ăn thì họ lại đem chôn con vật săn được.Người Sentinel cũng được biết đến nhờ khả năng sinh tồn đặc biệt trước những thảm hoạ tự nhiên, như việc họ thoát chết trong trận sóng thần khủng khiếp xảy ra vào năm 2004 ở Ấn Độ Dương khiến hàng nghìn người thiệt mạng ở Sri Lanka và Indonesia. Bộ tộc Pintupi Nine Vào năm 1984, một nhóm thổ dân bí ẩn đã được phát hiện gần một khu dân cư ở phía Tây Australia. Sau khi bỏ đi, nhóm người này đã được một số người dân địa phương có khả năng giao tiếp bằng ngôn ngữ của họ tìm được và nối liên lạc. Được nghe kể về một nơi ở lý tưởng với nước uống và lương thực khá dồi dào, phần lớn những người Pintupi Nine (tên của nhóm thổ dân được đặt sau này) đã quyết định ở lại thị trấn. Trừ một người duy nhất là Yari Yari, người đã quay trở lại sa mạc Gibson và sống đến tận ngày nay. Những bộ tộc người New Guinea Tại New Guinea có khả năng vẫn còn tồn tại hàng chục loại ngôn ngữ, nền văn hoá và phong tục tập quán xa lạ đối với con người hiện đại. Tuy nhiên, do địa hình rộng lớn cùng với nỗi lo sợ về những bộ tộc ăn thịt người … nên những khu vực hẻo lánh tại New Guinea hiếm khi có người tới nghiên cứu. Nhiều cuộc thám hiểm nhằm lần theo dấu của các bộ tộc này đều phải dừng lại hoặc hủy bỏ, thậm chí có trường hợp có người bị mất tích.Đó là câu chuyện xảy ra vào năm 1961, khi nhà thám hiểm người Mỹ Michael Rockefeller, một trong những người thừa kế số tài sản lớn nhất thế giới, đã tổ chức một chuyến đi tới đây và bị mất tích sau đó. Người ta cho rằng rất có thể ông đã bị bắt giữ và bị ăn thịt bởi một bộ tộc ăn thịt người ở đây Người Surma Nổi tiếng thế giới với chiếc môi khổng lồ nhưng trên thực tế, bộ tộc Surma ở Ethiopia đã né tránh mọi sự tiếp cận của các nước phương Tây trong rất nhiều năm qua. Được biết người Surma sống thành từng nhóm gồm vài trăm người cùng những đàn gia súc nhỏ. Một trong những cuộc gặp mặt hiếm hoi được biết đến với người Surma xảy ra vào năm 1980 khi 1 nhóm bác sĩ Nga đã tới đây, và bị những người Surma tưởng nhầm là những xác chết di động vì làn da trắng của họ. Bộ tộc bí ẩn ở Peru Khi đang thám hiểm rừng nhiệt đới ở Peru, một nhóm du khách đã tình cờ chạm mặt với một bộ tộc lạ. Toàn bộ cuộc gặp gỡ đã được camera ghi lại: những thành viên bộ tộc đã cố giao tiếp với nhóm du khách nhưng không thành công do bất đồng ngôn ngữ, những người của bộ tộc này đã nản chí và bỏ lại những kẻ đến từ thế giới văn minh tại nơi họ gặp nhau.Sau khi xem lại đoạn băng, chính phủ Peru cho biết nhóm du khách đã gặp được một trong số ít những bộ tộc chưa được nhận dạng bởi các nhà nhân chủng học. Các nhà khoa học tuy biết đến bộ tộc này song trong suốt thời gian qua chưa hề một lần tiếp xúc thành công với họ. Người Lone, Brazil Đâu đó trong khu rừng rậm Amazon tồn tại một bộ tộc chỉ có duy nhất một thành viên. Cũng giống như người rừng Bigfoot, người đàn ông này luôn biến mất ngay khi các nhà khoa học sắp tìm ra anh ta. Rất có thể đây là người cuối cùng còn sót lại của một bộ tộc chưa được biết đến sinh sống ở khu vực sông Amazon. Mặc dù đã cố gắng tìm kiếm người đàn ông nói trên này song tới nay vẫn chưa ai thành công tìm thấy người này. Bộ tộc Jackson White Trong những năm 1700, các nước Châu Âu kết thúc quá trình xâm chiếm thuộc địa của họ ở bờ Đông của Bắc Mỹ. Tại thời điểm đó, những bộ tộc sinh sống ở giữa khu vực Đại Tây Dương và sông Mississippi đều được đưa vào danh sách những bộ tộc được biết đến. Tuy nhiên, đến những năm 1790, một bộ tộc người bản địa châu Mỹ chưa từng được biết đến đã xuất hiện tại khu rừng cách thành phố New York 35 dặm.Không ai hiểu được tại sao họ không bị phát hiện khi chiến tranh xảy ra liên miên gần lãnh thổ của nhóm người này. Về sau, bởi nước da sáng màu và quan niệm tự cho mình là hậu duệ của người Anh nên bộ tộc này được gọi dưới cái tên Jackson Whites. Người Mỹ bản địa cuối cùng Vào năm 1911, ông Ishi, thành viên bộ lạc Yahia và là người Mỹ bản địa cuối cùng đã rời khỏi cánh rừng ở California trong bộ trang phục truyền thống khiến cảnh sát nơi đây vô cùng bất ngờ. Sau khi thẩm vấn thông qua một phiên dịch viên của 1 trường đại học địa phương, cảnh sát mới biết rằng Ishi là người duy nhất còn sống sót trong một cuộc tấn công vào vùng đất của bộ tộc ông 3 năm trước đó.Sau một thời gian nỗ lực sinh sống 1 mình, ông Ishi đã quyết định nhờ đến sự trợ giúp của thế giới bên ngoài. Về sau, ông Ishi đã được một nhà nghiên cứu đưa về trường đại học Berkeley. Tại đây, ông đã chia sẻ và tiết lộ những bí mật về cuộc sống của bộ tộc Yahia cũng như về cách ông tự mình sinh tồn trên mảnh đất từ lâu đã bị lãng quên. Những bộ tộc người Brazil Để tìm hiểu số lượng người sinh sống tại các khu vực bị cô lập ở sông Amazon, chính phủ Brazil đã sử dụng những chiếc máy bay có trang thiết bị chụp hình tối tân thường xuyên bay qua những vùng này. Đôi khi kết quả thu thập được khiến các nhà điều tra vô cùng ngạc nhiên. Năm 2007, một chiếc máy bay khi đang bay thấp đã bị một bộ tộc chưa từng biết đến tấn công bằng cung tên. Đến năm 2011, một vệ tinh đã quét được nhiều đốm nhỏ ở một khu rừng rậm được cho rằng không có ai sinh sống. Sau khi phân tích, các nhà nghiên cứu đã rất giật mình khi phát hiện ra những đốm nhỏ này chính là những người thổ dân. Theo VOV Giao Thông/ listverse (danviet.vn)
0 Rating 369 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On September 18, 2013
  Gần như không có liên lạc với thế giới bên ngoài, tộc người Surma, tộc người Sentinel hay tộc người Rục của Việt Nam được coi là những bộ tộc bí ẩn nhất thế giới. Người Rục ở Việt Nam Tuy tập quán lạc hậu song cuộc sống tinh thần của người Rục rất phong phú với những nhạc cụ núi rừng như đàn môi, sáo dọc, đàn trơ bon và làn điệu cà lưm cà lềnh. Mặc dù đã từng rơi vào tình trạng sụt giảm dân số nghiêm trong nhưng theo số liệu năm 2009, số người dân tộc Rục đã tăng lên tới 600 người.Tộc người Rục (Hay còn gọi là người Chứt) là một dân tộc thiểu số sinh sống tại Lào và Việt Nam. Khi được phát hiện trong hang sâu bởi một tiểu đội Công an Quảng Bình vào ngày 12/8/1959 tại vùng hang động Phong Nha, Kẻ Bàng thuộc xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, Quảng Bình, tộc người Rục có 11 hộ gia đình với 34 người. Đến năm 1960, chính quyền địa phương đã vận động người Rục rời hang đá ra sống định cư, hòa đồng vào các tộc người khác. Người Rục có thói quen sống trong hang sâu, hái lượm, săn bắt. Người Sentinel Sentinel là một bộ tộc không "hiếu khách" có dân số khoảng 250 người sinh sống ở Đảo Bắc Sentinel, nằm giữa Ấn Độ và Thái Lan. Trước đây, một đoàn làm phim của kênh truyền hình National Geographic đã buộc phải quay về sau khi trưởng nhóm bị một mũi tên xuyên qua đùi và 2 hướng dẫn viên địa phương thiệt mạng, tất cả đều là những món quà của người Sentinel.Tuy nhiên, một số cuộc gặp gỡ hoà bình ít ỏi với người Sentinel đã xảy ra trong những năm 1960 đã tiết lộ một phần về nền văn hoá của họ. Những người Sentinel có thói quen ăn dừa và săn bắn lợn bằng cung tên, song thay vì chế biến thành món ăn thì họ lại đem chôn con vật săn được.Người Sentinel cũng được biết đến nhờ khả năng sinh tồn đặc biệt trước những thảm hoạ tự nhiên, như việc họ thoát chết trong trận sóng thần khủng khiếp xảy ra vào năm 2004 ở Ấn Độ Dương khiến hàng nghìn người thiệt mạng ở Sri Lanka và Indonesia. Bộ tộc Pintupi Nine Vào năm 1984, một nhóm thổ dân bí ẩn đã được phát hiện gần một khu dân cư ở phía Tây Australia. Sau khi bỏ đi, nhóm người này đã được một số người dân địa phương có khả năng giao tiếp bằng ngôn ngữ của họ tìm được và nối liên lạc. Được nghe kể về một nơi ở lý tưởng với nước uống và lương thực khá dồi dào, phần lớn những người Pintupi Nine (tên của nhóm thổ dân được đặt sau này) đã quyết định ở lại thị trấn. Trừ một người duy nhất là Yari Yari, người đã quay trở lại sa mạc Gibson và sống đến tận ngày nay. Những bộ tộc người New Guinea Tại New Guinea có khả năng vẫn còn tồn tại hàng chục loại ngôn ngữ, nền văn hoá và phong tục tập quán xa lạ đối với con người hiện đại. Tuy nhiên, do địa hình rộng lớn cùng với nỗi lo sợ về những bộ tộc ăn thịt người … nên những khu vực hẻo lánh tại New Guinea hiếm khi có người tới nghiên cứu. Nhiều cuộc thám hiểm nhằm lần theo dấu của các bộ tộc này đều phải dừng lại hoặc hủy bỏ, thậm chí có trường hợp có người bị mất tích.Đó là câu chuyện xảy ra vào năm 1961, khi nhà thám hiểm người Mỹ Michael Rockefeller, một trong những người thừa kế số tài sản lớn nhất thế giới, đã tổ chức một chuyến đi tới đây và bị mất tích sau đó. Người ta cho rằng rất có thể ông đã bị bắt giữ và bị ăn thịt bởi một bộ tộc ăn thịt người ở đây Người Surma Nổi tiếng thế giới với chiếc môi khổng lồ nhưng trên thực tế, bộ tộc Surma ở Ethiopia đã né tránh mọi sự tiếp cận của các nước phương Tây trong rất nhiều năm qua. Được biết người Surma sống thành từng nhóm gồm vài trăm người cùng những đàn gia súc nhỏ. Một trong những cuộc gặp mặt hiếm hoi được biết đến với người Surma xảy ra vào năm 1980 khi 1 nhóm bác sĩ Nga đã tới đây, và bị những người Surma tưởng nhầm là những xác chết di động vì làn da trắng của họ. Bộ tộc bí ẩn ở Peru Khi đang thám hiểm rừng nhiệt đới ở Peru, một nhóm du khách đã tình cờ chạm mặt với một bộ tộc lạ. Toàn bộ cuộc gặp gỡ đã được camera ghi lại: những thành viên bộ tộc đã cố giao tiếp với nhóm du khách nhưng không thành công do bất đồng ngôn ngữ, những người của bộ tộc này đã nản chí và bỏ lại những kẻ đến từ thế giới văn minh tại nơi họ gặp nhau.Sau khi xem lại đoạn băng, chính phủ Peru cho biết nhóm du khách đã gặp được một trong số ít những bộ tộc chưa được nhận dạng bởi các nhà nhân chủng học. Các nhà khoa học tuy biết đến bộ tộc này song trong suốt thời gian qua chưa hề một lần tiếp xúc thành công với họ. Người Lone, Brazil Đâu đó trong khu rừng rậm Amazon tồn tại một bộ tộc chỉ có duy nhất một thành viên. Cũng giống như người rừng Bigfoot, người đàn ông này luôn biến mất ngay khi các nhà khoa học sắp tìm ra anh ta. Rất có thể đây là người cuối cùng còn sót lại của một bộ tộc chưa được biết đến sinh sống ở khu vực sông Amazon. Mặc dù đã cố gắng tìm kiếm người đàn ông nói trên này song tới nay vẫn chưa ai thành công tìm thấy người này. Bộ tộc Jackson White Trong những năm 1700, các nước Châu Âu kết thúc quá trình xâm chiếm thuộc địa của họ ở bờ Đông của Bắc Mỹ. Tại thời điểm đó, những bộ tộc sinh sống ở giữa khu vực Đại Tây Dương và sông Mississippi đều được đưa vào danh sách những bộ tộc được biết đến. Tuy nhiên, đến những năm 1790, một bộ tộc người bản địa châu Mỹ chưa từng được biết đến đã xuất hiện tại khu rừng cách thành phố New York 35 dặm.Không ai hiểu được tại sao họ không bị phát hiện khi chiến tranh xảy ra liên miên gần lãnh thổ của nhóm người này. Về sau, bởi nước da sáng màu và quan niệm tự cho mình là hậu duệ của người Anh nên bộ tộc này được gọi dưới cái tên Jackson Whites. Người Mỹ bản địa cuối cùng Vào năm 1911, ông Ishi, thành viên bộ lạc Yahia và là người Mỹ bản địa cuối cùng đã rời khỏi cánh rừng ở California trong bộ trang phục truyền thống khiến cảnh sát nơi đây vô cùng bất ngờ. Sau khi thẩm vấn thông qua một phiên dịch viên của 1 trường đại học địa phương, cảnh sát mới biết rằng Ishi là người duy nhất còn sống sót trong một cuộc tấn công vào vùng đất của bộ tộc ông 3 năm trước đó.Sau một thời gian nỗ lực sinh sống 1 mình, ông Ishi đã quyết định nhờ đến sự trợ giúp của thế giới bên ngoài. Về sau, ông Ishi đã được một nhà nghiên cứu đưa về trường đại học Berkeley. Tại đây, ông đã chia sẻ và tiết lộ những bí mật về cuộc sống của bộ tộc Yahia cũng như về cách ông tự mình sinh tồn trên mảnh đất từ lâu đã bị lãng quên. Những bộ tộc người Brazil Để tìm hiểu số lượng người sinh sống tại các khu vực bị cô lập ở sông Amazon, chính phủ Brazil đã sử dụng những chiếc máy bay có trang thiết bị chụp hình tối tân thường xuyên bay qua những vùng này. Đôi khi kết quả thu thập được khiến các nhà điều tra vô cùng ngạc nhiên. Năm 2007, một chiếc máy bay khi đang bay thấp đã bị một bộ tộc chưa từng biết đến tấn công bằng cung tên. Đến năm 2011, một vệ tinh đã quét được nhiều đốm nhỏ ở một khu rừng rậm được cho rằng không có ai sinh sống. Sau khi phân tích, các nhà nghiên cứu đã rất giật mình khi phát hiện ra những đốm nhỏ này chính là những người thổ dân. Theo VOV Giao Thông/ listverse (danviet.vn)
0 Rating 369 views 0 likes 0 Comments
Read more
By: On September 18, 2013
  Gần như không có liên lạc với thế giới bên ngoài, tộc người Surma, tộc người Sentinel hay tộc người Rục của Việt Nam được coi là những bộ tộc bí ẩn nhất thế giới. Người Rục ở Việt Nam Tuy tập quán lạc hậu song cuộc sống tinh thần của người Rục rất phong phú với những nhạc cụ núi rừng như đàn môi, sáo dọc, đàn trơ bon và làn điệu cà lưm cà lềnh. Mặc dù đã từng rơi vào tình trạng sụt giảm dân số nghiêm trong nhưng theo số liệu năm 2009, số người dân tộc Rục đã tăng lên tới 600 người.Tộc người Rục (Hay còn gọi là người Chứt) là một dân tộc thiểu số sinh sống tại Lào và Việt Nam. Khi được phát hiện trong hang sâu bởi một tiểu đội Công an Quảng Bình vào ngày 12/8/1959 tại vùng hang động Phong Nha, Kẻ Bàng thuộc xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, Quảng Bình, tộc người Rục có 11 hộ gia đình với 34 người. Đến năm 1960, chính quyền địa phương đã vận động người Rục rời hang đá ra sống định cư, hòa đồng vào các tộc người khác. Người Rục có thói quen sống trong hang sâu, hái lượm, săn bắt. Người Sentinel Sentinel là một bộ tộc không "hiếu khách" có dân số khoảng 250 người sinh sống ở Đảo Bắc Sentinel, nằm giữa Ấn Độ và Thái Lan. Trước đây, một đoàn làm phim của kênh truyền hình National Geographic đã buộc phải quay về sau khi trưởng nhóm bị một mũi tên xuyên qua đùi và 2 hướng dẫn viên địa phương thiệt mạng, tất cả đều là những món quà của người Sentinel.Tuy nhiên, một số cuộc gặp gỡ hoà bình ít ỏi với người Sentinel đã xảy ra trong những năm 1960 đã tiết lộ một phần về nền văn hoá của họ. Những người Sentinel có thói quen ăn dừa và săn bắn lợn bằng cung tên, song thay vì chế biến thành món ăn thì họ lại đem chôn con vật săn được.Người Sentinel cũng được biết đến nhờ khả năng sinh tồn đặc biệt trước những thảm hoạ tự nhiên, như việc họ thoát chết trong trận sóng thần khủng khiếp xảy ra vào năm 2004 ở Ấn Độ Dương khiến hàng nghìn người thiệt mạng ở Sri Lanka và Indonesia. Bộ tộc Pintupi Nine Vào năm 1984, một nhóm thổ dân bí ẩn đã được phát hiện gần một khu dân cư ở phía Tây Australia. Sau khi bỏ đi, nhóm người này đã được một số người dân địa phương có khả năng giao tiếp bằng ngôn ngữ của họ tìm được và nối liên lạc. Được nghe kể về một nơi ở lý tưởng với nước uống và lương thực khá dồi dào, phần lớn những người Pintupi Nine (tên của nhóm thổ dân được đặt sau này) đã quyết định ở lại thị trấn. Trừ một người duy nhất là Yari Yari, người đã quay trở lại sa mạc Gibson và sống đến tận ngày nay. Những bộ tộc người New Guinea Tại New Guinea có khả năng vẫn còn tồn tại hàng chục loại ngôn ngữ, nền văn hoá và phong tục tập quán xa lạ đối với con người hiện đại. Tuy nhiên, do địa hình rộng lớn cùng với nỗi lo sợ về những bộ tộc ăn thịt người … nên những khu vực hẻo lánh tại New Guinea hiếm khi có người tới nghiên cứu. Nhiều cuộc thám hiểm nhằm lần theo dấu của các bộ tộc này đều phải dừng lại hoặc hủy bỏ, thậm chí có trường hợp có người bị mất tích.Đó là câu chuyện xảy ra vào năm 1961, khi nhà thám hiểm người Mỹ Michael Rockefeller, một trong những người thừa kế số tài sản lớn nhất thế giới, đã tổ chức một chuyến đi tới đây và bị mất tích sau đó. Người ta cho rằng rất có thể ông đã bị bắt giữ và bị ăn thịt bởi một bộ tộc ăn thịt người ở đây Người Surma Nổi tiếng thế giới với chiếc môi khổng lồ nhưng trên thực tế, bộ tộc Surma ở Ethiopia đã né tránh mọi sự tiếp cận của các nước phương Tây trong rất nhiều năm qua. Được biết người Surma sống thành từng nhóm gồm vài trăm người cùng những đàn gia súc nhỏ. Một trong những cuộc gặp mặt hiếm hoi được biết đến với người Surma xảy ra vào năm 1980 khi 1 nhóm bác sĩ Nga đã tới đây, và bị những người Surma tưởng nhầm là những xác chết di động vì làn da trắng của họ. Bộ tộc bí ẩn ở Peru Khi đang thám hiểm rừng nhiệt đới ở Peru, một nhóm du khách đã tình cờ chạm mặt với một bộ tộc lạ. Toàn bộ cuộc gặp gỡ đã được camera ghi lại: những thành viên bộ tộc đã cố giao tiếp với nhóm du khách nhưng không thành công do bất đồng ngôn ngữ, những người của bộ tộc này đã nản chí và bỏ lại những kẻ đến từ thế giới văn minh tại nơi họ gặp nhau.Sau khi xem lại đoạn băng, chính phủ Peru cho biết nhóm du khách đã gặp được một trong số ít những bộ tộc chưa được nhận dạng bởi các nhà nhân chủng học. Các nhà khoa học tuy biết đến bộ tộc này song trong suốt thời gian qua chưa hề một lần tiếp xúc thành công với họ. Người Lone, Brazil Đâu đó trong khu rừng rậm Amazon tồn tại một bộ tộc chỉ có duy nhất một thành viên. Cũng giống như người rừng Bigfoot, người đàn ông này luôn biến mất ngay khi các nhà khoa học sắp tìm ra anh ta. Rất có thể đây là người cuối cùng còn sót lại của một bộ tộc chưa được biết đến sinh sống ở khu vực sông Amazon. Mặc dù đã cố gắng tìm kiếm người đàn ông nói trên này song tới nay vẫn chưa ai thành công tìm thấy người này. Bộ tộc Jackson White Trong những năm 1700, các nước Châu Âu kết thúc quá trình xâm chiếm thuộc địa của họ ở bờ Đông của Bắc Mỹ. Tại thời điểm đó, những bộ tộc sinh sống ở giữa khu vực Đại Tây Dương và sông Mississippi đều được đưa vào danh sách những bộ tộc được biết đến. Tuy nhiên, đến những năm 1790, một bộ tộc người bản địa châu Mỹ chưa từng được biết đến đã xuất hiện tại khu rừng cách thành phố New York 35 dặm.Không ai hiểu được tại sao họ không bị phát hiện khi chiến tranh xảy ra liên miên gần lãnh thổ của nhóm người này. Về sau, bởi nước da sáng màu và quan niệm tự cho mình là hậu duệ của người Anh nên bộ tộc này được gọi dưới cái tên Jackson Whites. Người Mỹ bản địa cuối cùng Vào năm 1911, ông Ishi, thành viên bộ lạc Yahia và là người Mỹ bản địa cuối cùng đã rời khỏi cánh rừng ở California trong bộ trang phục truyền thống khiến cảnh sát nơi đây vô cùng bất ngờ. Sau khi thẩm vấn thông qua một phiên dịch viên của 1 trường đại học địa phương, cảnh sát mới biết rằng Ishi là người duy nhất còn sống sót trong một cuộc tấn công vào vùng đất của bộ tộc ông 3 năm trước đó.Sau một thời gian nỗ lực sinh sống 1 mình, ông Ishi đã quyết định nhờ đến sự trợ giúp của thế giới bên ngoài. Về sau, ông Ishi đã được một nhà nghiên cứu đưa về trường đại học Berkeley. Tại đây, ông đã chia sẻ và tiết lộ những bí mật về cuộc sống của bộ tộc Yahia cũng như về cách ông tự mình sinh tồn trên mảnh đất từ lâu đã bị lãng quên. Những bộ tộc người Brazil Để tìm hiểu số lượng người sinh sống tại các khu vực bị cô lập ở sông Amazon, chính phủ Brazil đã sử dụng những chiếc máy bay có trang thiết bị chụp hình tối tân thường xuyên bay qua những vùng này. Đôi khi kết quả thu thập được khiến các nhà điều tra vô cùng ngạc nhiên. Năm 2007, một chiếc máy bay khi đang bay thấp đã bị một bộ tộc chưa từng biết đến tấn công bằng cung tên. Đến năm 2011, một vệ tinh đã quét được nhiều đốm nhỏ ở một khu rừng rậm được cho rằng không có ai sinh sống. Sau khi phân tích, các nhà nghiên cứu đã rất giật mình khi phát hiện ra những đốm nhỏ này chính là những người thổ dân. Theo VOV Giao Thông/ listverse (danviet.vn)
0 Rating 369 views 0 likes 0 Comments
Read more