Guest's Feed

MAI SANG MBANG M

by prancham March 19, 2023

268 Views

...Adei likei Cham h

ADAOH DAM - DARA Ragem adaoh Cam Panduranga Sap adaoh: Th?o Sakaya & Sokola Usa Widio: MSC Karaoke: https://youtu.be/eF7frF9ylqk ___ Work for save the Cham language and make it great again. Thanks for your support.

06:46

Panuec Urang Tabiak Nao | Thảo Sakaya | Lời Người Ra Đi | Tiếng Cham

by Ikan di Ram August 25, 2021

7.7k+ Views

(LLời Người Ra Đi | Cham Version) Karaoke: https://youtu.be/9nLBe20mAHo Cuak | S

Featured Documents

Lược sử nền văn minh...

by prancham

19 Views | 1 like

Lá»‹ch Cham 2018

by Kaka

9 Views | 0 Likes

Yáº¾U Tá» Báº¢N Äá...

by kevin cham

4 Views | 0 Likes

Lá»‹ch Cham â€“ Canh...

by Kaka

6 Views | 2 Likes

prancham shared a photo

April 3, 2024 12:44 pm

Khi vợ nấu cơm bị nhão . Chồng nói : - Nhão chút cũng tốt , bao tử đỡ vất vả . Mấy ngày nay bao tử không tốt . Khi vọ nấu món ăn chưa chín. Chồng nói: - Món ăn này không thể chín quá , chín quá khô... View More

Be the first person to like this.

prancham shared a photo

March 2, 2024 9:53 am

Cô giáo trẻ mới về trường chỉ hỏi đúng 1 câu, đám học sinh hư hỏng chết lặng… Đây là một câu chuyện có thật trong lịch sử. Tại một trường trung học ở Mỹ, có một lớp học nọ với 26 em học sinh cá biệt.... View MoreCô giáo trẻ mới về trường chỉ hỏi đúng 1 câu, đám học sinh hư hỏng chết lặng… Đây là một câu chuyện có thật trong lịch sử. Tại một trường trung học ở Mỹ, có một lớp học nọ với 26 em học sinh cá biệt. Những em học sinh trong lớp học này đều có tiểu sử không mấy hay ho: em từng tiêm chích ma túy, em từng vào trại cải tạo, thậm chí có một học sinh nữ mà trong một năm đã phá thai tới 3 lần. Gia đình đều chán nản và đã buông bỏ chúng, các thầy cô giáo trong trường thậm chí cũng coi chúng là đồ bỏ đi. Tưởng chừng cuộc sống đã hết hi vọng thì một ngày kia, Phila, một cô giáo mới về trường đã tình nguyện làm chủ nhiệm của những đứa trẻ hư hỏng này.Khác với suy đoán của bọn trẻ, trong ngày đầu tiên nhận lớp, Phila đã không hề quát nạt hay ra oai với chúng. Trong chiếc đầm lụa màu xanh nhạt, mái tóc màu nâu hạt dẻ búi cao, Phila bước nhẹ lên bục giảng. Cô dịu dàng nhìn xuống lũ trẻ một lượt rồi cất tiếng với vẻ trầm ngâm:“Cô sẽ kể cho các em nghe về quá khứ của 3 người đàn ông khác nhau:Người thứ nhất đã từng có những vụ bê bối về chính trị, rất tin vào y thuật của thầy cúng, ông ta từng có tới 2 tình nhân, hút thuốc nhiều và uống 8-10 ly rượu mạnh mỗi ngày.Người thứ hai đã 2 lần bị đuổi việc, hôm nào cũng ngủ tới trưa mới dậy và tối nào cũng uống 1 lít rượu brandy. Ông ta từng hít thuốc phiện khi còn là sinh viên…Người thứ ba là anh hùng chiến tranh của một đất nước. Ông ta ăn chay trường, không bao giờ hút thuốc và thỉnh thoảng mới uống rượu, có uống bia nhưng uống không nhiều. Thời thanh niên chưa từng làm gì phạm pháp và chưa từng có một vụ bê bối tình ái nào.Cô hỏi cả lớp, trong 3 người, ai sau này sẽ có cống hiến nhiều nhất cho nhân loại?” Những đứa trẻ đồng thanh chọn người thứ ba sau khi nghe xong câu chuyện, nhưng câu trả lời của Phila đã khiến lũ trẻ chết lặng.“Các em thân mến! Cô biết chắc là các em sẽ chọn người thứ 3 và cho rằng chỉ ông ta mới có thể cống hiến được nhiều cho nhân loại. Nhưng các em đã sai rồi đấy. Ba người này đều là những nhân vật nổi tiếng trong thế chiến thứ 2.Người thứ nhất là Franklin Roosevelt, tuy tàn tật nhưng ý chí kiên cường. Ông ta đã đảm nhận chức vụ Tổng thống Mỹ trong bốn nhiệm kỳ liên tiếp.Người thứ hai là Winston Churchill, vị Thủ tướng nổi tiếng và tài ba nhất trong lịch sử nước Anh.Còn người thứ ba là Adolf Hitler, con ác quỷ phát xít Đức đã cướp đi sinh mạng của hàng chục triệu người dân vô tội”.Cô giáo trẻ mới về trường chỉ hỏi đúng 1 câu, đám học sinh hư hỏng chết lặng…Người thứ nhất – Roosevelt, người thứ 2 – Churchill, và người thứ 3 là Adolf Hitler, thật không thể ngờ… Những đứa trẻ như ngây người trước câu trả lời của Phila và dường như không thể tin nổi vào những gì chúng vừa nghe thấy.“Các em có biết không, những điều mà cô vừa nói là quá khứ của họ, còn sự nghiệp sau này của họ, là những việc mà họ đã làm sau khi đã thoát ra khỏi cái quá khứ đó. Các em ạ, cuộc sống của các em chỉ mới bắt đầu. Vinh quang và tủi nhục trong quá khứ chỉ đại diện cho quá khứ, còn cái thực sự đại diện cho cuộc đời một con người chính là những việc làm ở hiện tại và tương lai. Hãy bước ra từ bóng tối của quá khứ, bắt đầu làm lại từ hôm nay, cố gắng làm những việc mà các em muốn làm, và cô tin các em sẽ trở thành những người xuất chúng…” – Phila vừa nói vừa nhìn chúng với ánh mắt đầy hi vọng.Và bạn biết không, sau này khi trưởng thành, rất nhiều học sinh trong số họ đã trở thành những người thành đạt trong cuộc sống. Có người trở thành bác sĩ tâm lý, có người trở thành quan tòa, có người lại trở thành nhà du hành vũ trụ. Và trong số đó phải kể đến Robert Harrison, cậu học sinh thấp nhất và quậy phá nhất lớp, nay đã trở thành Robert Harrison – Giám đốc tài chính phố Wall. Ý nghĩa của câu chuyện ở đây là bạn hãy đừng bao giờ ngừng hi vọng, ngừng yêu thương, ngừng cố gắng bởi hôm qua chỉ là quá khứ, ngày mai là một điều bí mật, còn ngày hôm nay là một món quà. Và đó là lý sao nó được gọi là “The Present” (hiện tại/món quà).Trong cuộc đời của con người, mỗi ngày đều có thể là một sự bắt đầu mới mẻ còn những vinh quang và tủi nhục của ngày hôm qua đều chỉ là dĩ vãng. Những việc trong quá khứ nói cho người khác biết bạn đã từng là người như thế nào, nhưng chính những việc làm ở hiện tại và tương lai mới nói lên bạn là ai.Cô giáo trẻ mới về trường chỉ hỏi đúng 1 câu, đám học sinh hư hỏng chết lặng…Thế nên: Đừng bao giờ hạ thấp giá trị của mình bằng cách so sánh với người khác.Đừng bao giờ đặt mục tiêu của mình dựa vào những gì mà người khác cho là quan trọng. Chỉ bạn mới biết được những gì tốt nhất đối với chính mình.Đừng bao giờ để cuộc sống vuột khỏi tầm tay bằng cách sống khép mình vào trong quá khứ, hay uốn mình vào trong tương lai. Hãy sống cho hiện tại, lúc này và ở đây.Hãy hướng về phía mặt trời và bạn sẽ không bao giờ nhìn thấy bóng tối.Và cuối cùng, hãy nhớ rằng, dù người khác có nói với bạn điều gì đi nữa, hãy tin rằng cuộc sống này là kỳ diệu và đẹp đẽ. ST

View Less

Be the first person to like this.

Kaka shared a photo

February 26, 2024 3:25 pm

Ramawan @2024

Kaka

Happy Ramưwan 2024

1 February 26, 2024

prancham

Welcome to Ramưwan 2024

1 February 26, 2024

kevin cham

February 28, 2024

prancham shared a photo

February 12, 2024 10:30 pm

8 CÂU NÓI TUYỆT VỜI NHẤT TRÊN THẾ GIỚI 1. Shakespeare: "Đừng bao giờ đùa giỡn với cảm xúc của người khác, bởi vì bạn có thể giành chiến thắng, nhưng hậu quả là bạn chắc chắn s... View More

Be the first person to like this.

prancham shared a photo

December 15, 2023 4:48 pm

QUÊ HƯƠNG CON Mẹ! cô giáo dạy con thưở còn thơ " Quê hương là chùm khế ngọt... View More

Be the first person to like this.

prancham shared a photo

September 9, 2023 1:18 am

TRI THỨC BẢN ĐỊA CÓ GIÁ TRỊ GÌ? Nếu không có người bản địa rừng chỉ là những đốm xanh hoang tàng, nếu không có người bản địa âm thanh của rừng chỉ còn lại những tiếng cưa máy xé nát lòng. Nhân vụ "... View MoreTRI THỨC BẢN ĐỊA CÓ GIÁ TRỊ GÌ? Nếu không có người bản địa rừng chỉ là những đốm xanh hoang tàng, nếu không có người bản địa âm thanh của rừng chỉ còn lại những tiếng cưa máy xé nát lòng. Nhân vụ "600 hecta đất rừng sẽ bị "phá" chuyển sang làm hồ" mình xin kể vài thứ về tri thức bản địa. (Lưu ý: để khỏi Bí thư Bình Thuận bắt bẻ về từ "phá" và cho là "nhạy cảm", rồi quy kết "tiềm ẩn gây mất an ninh, trật tự trên địa bàn và không gian mạng". Mình xin trích dẫn từ "phá" trong từ điển, hiểu là: hành động làm cho tan vỡ, hư hỏng, cho không còn tồn tại như cũ nữa. Ví dụ "phá mìn", phá nhà cũ xây nhà mới",... (TĐ Hoàng Phê 2010, tr. 979)). Như vậy, việc chuyển diện tích rừng sang hồ, làm cho nó không còn tồn tại như cũ nữa thì chúng ta hoàn toàn có thể dùng từ "phá". Trên facebook này, mình viết rất nhiều bài về rừng gắn với người bản địa, đến nay Việt Nam chúng ta chưa có một chính sách "cụ thể" nào về rừng dành cho người bản địa, tất cả đều thuộc quyền quản lý của nhà nước, kể cả đất đai và quyền khai thác. Chính vì thế những can thiệp về rừng vô tình gạt đi quan điểm của cộng đồng và bỏ đi những giá trị của tri thức bản địa. Tri thức bản địa có giá trị gì đối với rừng hôm nay? Một thời gian dài, người ta cho rằng tri thức bản địa là những thứ lạc hậu và mê tín. Chính vì thế giá trị của trị thức bản địa không được được xem trọng và bị quên lãng đi. Người ta chỉ tin rằng "khoa học" mới là thứ đáng tin. Trong một buổi nói chuyện do viện VESS tổ chức mình đã từng chia sẻ quan điểm về "tri thức bản địa" và "khoa học". Có thể xem, tri thức bản địa cũng là một dạng khoa học, mà loại khoa học ấy không phải kiểm chứng theo kiểu 1 + 1 = 2, mà nó được kiểm chứng bằng xương máu, thậm chí cả cái chết của nhân loại qua trải nghiệm. Một phát mình khoa học cũng thế, không phải bụp một cái là chúng ta phát minh được một thứ gì đó. Tri thức bản địa và khoa học thực chất nó cùng tồn tại trên đường thẳng của sự phát triển, có thể phân ra thành ba giai đoạn. Gia đoạn thứ nhất là ý tưởng; Giai đoạn thứ hai là thực nghiệm (trải nghiệm); Giai đoạn thứ ba là kết quả. Trong ba giai đoạn, giữa tri thức bản địa và khoa học chỉ khác nhau ở giai đoạn thứ hai, đó là trong quá trình thực nghiệm (trải nghiệm) tri thức bản địa không ghi chép cụ thể, chứng minh từng bước, mà cộng đồng đưa nó vào bên trong ý niệm (quan niệm). Giai đoạn này có thể do bị thời gian vùi lấp hay cộng đồng cố ý làm cho nó "bí hiểm" hơn để giáo dục thế hệ sau. Chẳng hạn, người Raglai sống trong một không gian rừng núi rộng lớn, có những vùng đất bằng phẳng nhưng tổ tiên người Raglai không chọn làm cánh đồng (ruộng), mà vẫn thích sống trên núi trồng ngô, mà trồng ngô rồi phải trồng chọn khu vực gần những mép đá to,... Kinh nghiệm sống cho họ biết được đất nào trồng cây gì, vùng nào có thể sống được mà không có bão cuốn, nước ngập,.... Họ không đi chứng minh trong lượng đất này bao nhiêu phần trăm là chất dinh dưỡng, hay đất loại gì,...vân vân để giáo dục cháu, nhưng họ có thể xem đất đó là vùng đất thiêng hay vùng đất "ma quỷ", xấu chẳng hạn để nhắc nhở con cháu không được đến vùng đất đó. Cũng như người Chăm, tại sao người Chăm phải làm nhà quay về hướng Đông hoặc hướng Nam chứ không quay về hướng Bắc, vì có một loại gió mà người Chăm gọi là "angin barak" (gió bắc), và họ cũng chả cần lý giải tại sao lại phải tránh những loại gió này, hay chứng minh trong loại gió này có chất độc gì,.... Đó là những thứ mà chúng ta có thể gọi "tri thức bản địa", nó được đúc kết từ kinh nghiệm của mỗi dân tộc, những tri thức ấy nó được truyền miệng từ đời này đến đời khác. - Về vấn đề khai thác rừng, có lẽ chúng ta thường học trên sách giáo khoa và cứ nghĩ người dân tộc thiểu số là nhóm "phá rừng". Nhưng thực tế, rừng đối với cộng đồng dân tộc bản địa luôn luôn có mối quan hệ tương hỗ, chứ không kiểu "rừng vàng", "biển bạc" mà chúng ta có thể khai thác vô tội vạ. (Đọc thêm: Quan niệm người Chăm về rừng trên facebook này) Đối với người Chăm và người Raglai mỗi khi chặt rừng họ phải trình bày rõ ràng với thần linh "chặt cây" để làm gì? Trong Rija hay đám thiêu người Chăm hôm nay, việc làm đám cần gỗ, tre và là-a, cho nên từ xưa đến này họ đều có khu vực rừng riêng của mình. Chẳng hạn, trong lễ tục Rija người Chăm có nói rằng, họ chặt cây này ở núi có tên là "cek mah" (núi vàng), "cek pariak" (núi bạc), đây là tên của núi chứ không phải như "rừng vàng", "biển bạc" như ngày nay. Và chặt cây để làm gì họ đưa vào trong quan niệm qua các lễ tục của mình. Ngoài rừng để chặt cây làm nhà hay lễ tục ra, người Chăm con có rừng để chăn nuôi (trâu), người Chăm gọi là "cek deng kabaw",... xưa hơn nữa có loại rừng để khai thác gỗ làm tàu thuyền, và họ cũng chỉ khai thác theo mùa vụ. Thời Pháp thuộc người Chăm còn những loại rừng nay, và khai thác rừng phải xin Po Palei (chủ làng) hoặc thời Nhà Nguyễn là Lik Kleng (Lý trưởng). Sau năm 1975 các loại rừng này dường như biến mất, thậm chí rừng "thả trâu" của người Chăm cũng không còn. Còn người Raglai chặt cây chủ yếu để làm nhà và lễ tang, và các loại cây được chặt không phải là cổ thụ lớn như ngày nay, mỗi lần chặt cây họ cũng trình bày và cúng xin như người Chăm. Một khi xã hội thay đổi, cơ chế vận hành thay đổi, cách thực hành về niềm tin và không gian linh thiêng cũng từ đó thoái lui nhường chỗ cho các quan niệm mới. Về việc phá rừng làm hồ thuỷ lợi, nhắc đến thuỷ lợi để làm nông nghiệp có thể nói người Chăm đã phát triển từ hàng ngàn năm trước. Trong tài liệu Hoàng Gia Chăm ghi chép trên vùng đất Panduranga Ninh Thuận và Bình Thuận đã có hơn hàng trăm cái đập. Xây đập nước (banak) là kinh nghiệm vô cùng quý báu của người Chăm để phát triển nông nghiệp, ngoài đập lớn người Chăm còn có "can", "bra", halep (tiêu nước),... Và hoàng gia Champa xưa thu thuế (ikak jiâ) nông nghiệp dựa trên các cánh đồng "ăn nước" theo đập. Người Chăm xây dựng đập (banak) không gây tác hại đến rừng (tự nhiên), mà dựa vào lưu vực của con sông mang lại hiệu quả kinh tế rất cao cho công đồng. Đập Nha Trinh (Banak Caklaing - Ninh Thuận) là một minh chứng được người Chăm lưu lại trong các giai thoại thời Po Klaong Giray, tức là thời Chế Mân thế kỷ 13. Thời Chế Mân, người Chăm có một câu chuyện về cuộc thi xây dựng mương Đực và mương Cái giữa Po Kloang Giray với Po Dam. Po Klaong Giray dẫn dắt một nhóm phụ nữ, còn Po Dam dẫn dắt nhóm đàn ông. Cuối cùng con mương của nhóm nữ hoàn thành xong, nhóm Po Klaong Giray đã dành chiến thắng. Câu chuyện "ribaong kamei" (mương cái) và "ribaong likei" (mương đực) và kết quả thắng thua chỉ là truyền thuyết, nhưng việc xây dựng đập Nha Trinh và dẫn nước vào các ruộng đồng làng Chăm là có thật. Khi phân tích lại vấn đề, tại sao mương bên nhóm đàn ông làm chưa hoàn thành, dẫn đến nhóm con trai thua cuộc. Chúng tôi mới phát hiện ra, truyền thuyết người Chăm đã gắn ý niệm về chế độ mẫu hệ đương thời để tô vẽ cho chiến thắng của người phụ nữ. Nhưng thực chất đây là có trình có sự tính toán rất cẩn thận và mang tính lịch sử thời Po Klaong Giray. Như chúng ta đã biết, giai đoạn Chế Mân khi còn là hoàng tử, Champa đang đương đầu với cuộc chiến chống quân Nguyên Mông, đây là giai đoạn mà người con trai phải ra chiến trận, phụ nữ là hậu phương vững chắc để sản xuất và làm các vấn đề khác về nông nghiệp. Chính vì thế, hình ảnh phụ nữ tham gia vào các công việc đồng án là một điều dễ thấy. Ngoài ra, khi làm một công trình thuỷ lợi hàng ngàn năm trước người Chăm đã phân tích về lợi ích và năng suất công trình mang lại về mặt kinh với kinh phí và nguồn lực mà vương quốc bỏ ra. Việc xây dựng mương đực và mương cái là một trường hợp. Theo dấu tích xây dựng kênh mương trên đập Nha Trinh, thì mương cái là con mương dùng để dẫn nước cho các vùng Praong (Phước Hậu và Phước Thuận ngày nay), mương đực sẽ chạy theo hướng về vùng Biuh phía tây (là công trình mương Nhật - Hoài Trung ngày nay). Thế kỹ thứ 13, người Chăm đã nghĩ ra một công trình đập để đưa nước từ con sông lên để tưới tiêu cho cánh đồng rộng lớn, không chỉ vùng đồng bằng (thấp) mà còn vùng cao, và họ đã tính toán nếu dẫn nước lên khu vực vùng cao thì năng suất vùng đất đó để trồng lúa nước đạt hay không, ngoài ra khu vực mà con mương đực đi qua có đủ rộng để canh tác và xứng tầm với kinh phí và công lực xây dựng nó không? Chính vì hoàn cảnh lịch sử và việc đánh giá năng suất cũng như lợi ích kinh tế mang lại trên mà người Chăm xưa quyết định dừng xây dựng kênh mương đực và tập trung vào mương cái. Người Chăm xây dựng đập dẫn nước dựa vào điều kiện tự nhiên và đến nay nó chưa bao giờ lỗi thời, nếu chúng ta biết áp dụng nó không chỉ ở vùng đồng bằng mà vùng núi cũng có thể, bằng chứng là truyền thuyết "Po Kei Maw" cũng nói về việc làm đập để dẫn nước ở các vùng phía tây người Raglai. Việc xây dựng hồ thuỷ lợi, bỏ hàng trăm hecta rừng hiện này, chúng ta chỉ nghe thấy các báo cáo "sẽ mang lại mấy chục triệu mét khối nước, phục vụ cho mấy ngàn hộ dân" nhưng trên thực tế các hồ làm xong tốn rất nhiều ngân sách, thậm chí môi trường tự nhiên bị phá vỡ nhưng hồ khô vẫn khô. Nên cần xem xét lại, đánh giá mất mát và lợi ích nó mang lại như thế nào. Trên thực tế, không phải có hồ là có nước, có nước thì dân (bản địa) mới giàu mà chúng ta cần phải xem xét về điểm mạnh kinh tế của vùng hay dân tộc đó là gì? Chẳng hạn, người Raglai điểm mạnh của họ là việc chăn nuôi, trong lịch sử Champa - Panduranga cũng đã nhắc đến người Raglai chăn nuôi trâu rất giỏi, và là người trông coi trâu cho hoàng gia, điểm mạnh thứ hai của họ là người biết chăm sóc rừng và khai thác rừng. Hiện nay việc khai thác rừng toàn đấu thầu, đa phần là người Kinh (vùng khác đến), tại sao chúng ta không có một chính sách giao rừng để người Raglai tự quản lý và khai thác để làm kinh tế, đồng thời có những chính sách quy định về khai thác rõ ràng dành cho họ? Thời Minh Mệnh, người Chăm thì bị đẩy ra xa biển, thời nay các dân tộc bản địa bị đẩy ra khỏi rừng. Trong tất cả các chính sách, chính sách khốc liệt nhất là đẩy con người ra khỏi môi trường sống quen thuộc của họ, việc đẩy họ ra khỏi khu vực này làm mất đi sinh kế, mất đi giá trị văn hoá,... họ giống kẻ bơ vơ lạc loài, và để khôi phục lại là một thời gian khá lâu và mất đi nhiều di sản khác. Sohaniim. Ảnh: Học hỏi người Raglai làm nhà sàn tại Bác Ái (khu vực hồ Sông Sắt). Nguồn: fb

View Less

Be the first person to like this.

Mark Feely replied on hihi's thread "Game Android Hứng trứng (Trứng đào tẩu) mới".

August 21, 2023 10:54 am

Ngày tốt. Đối với trò chơi trên máy tính, tôi thích game bắn súng hơn. Tôi thường chơi csgo với bạn bè. Đây là một game bắn súng nhiều người chơi cổ điển với rất nhiều chế độ chơi trực tuyến cũng như ... View More

Be the first person to like this.

Mark Feely replied on linh's thread "chia sẻ game Java hot năm 2012".

August 21, 2023 10:52 am

Be the first person to like this.

prancham shared a photo

August 19, 2023 6:28 pm

Tự mình gọt giũa bản thân Bớt đi dục vọng, giảm phần sân si Nói lời cay nghiệt thị phi Chỉ mang oán hận, có gì tốt đâu! ... View MoreTự mình gọt giũa bản thân Bớt đi dục vọng, giảm phần sân si Nói lời cay nghiệt thị phi Chỉ mang oán hận, có gì tốt đâu! Bớt gieo khẩu nghiệp sống lâu Mang lòng nhân ái bắc cầu đi xa Trách người phải nghĩ thoáng ra Nói người khác xấu thì ta đẹp gì? Thông minh đổi mới tư duy Người luôn bảo thủ ngu si suốt đời Mỉm cười lòng dạ thảnh thơi Hận thù trĩu nặng thành nơi đọa đày Chớ cầu việc ở tầm tay Khi dễ đạt được lòng hay kiêu kỳ Nếu đường đi đẹp phẳng lì Ta về tới đích có gì hay đâu? Cơn giận bốc hỏa trong đầu Dẫn tới hậu quả bể dâu khôn lường Chỉ trong một phút ẩm ương Thông minh xóa sạch chẳng vương sót gì Chữ tín mà đánh mất đi Sẽ không làm nổi việc gì nên thân Cho dù có sống cận lân Không đi không đến thì gần hóa xa Nếu mà việc bé bỏ qua Khi gặp việc lớn khó mà làm nên Chịu ơn ai đó chớ quên Nếu mà không nhớ, khó nên nổi người Ngu si hay chỉ trích đời Khôn ngoan học hỏi điều người hơn ta Đồng tiền rất khó kiếm ra Nhưng giữ được nó mới là khó hơn Dễ dãi bạn sẽ khinh nhờn Nền nã thì vẫn cứ hơn kiêu kỳ Anh em hòa khí mất đi Bạn bè thử hỏi ích gì nữa đây? Đêm thanh mới biết hương nhài Buông lời nịnh nọt lại hay được lòng Cá thường tránh nước quá trong Người sống câu nệ lòng vòng khó coi Nhà nghèo vắng khách đến chơi Giàu sang khách viếng cả nơi thâm cùng Có tiền chớ vãi lung tung Nhớ về những lúc bần cùng thì sao? Kẻ thích túm tụm tào lao Làm nên việc lớn hỏi bao nhiêu người? Có hai vực thẳm cuộc đời Hoang phí là một, biếng lười là hai Có thể đúng, có thể sai Tự gọt giũa đã một vài trống canh... TỰ MÌNH GỌT GIŨA Thợ Gọt #TTVN Nguồn: fb

View Less

Be the first person to like this.

Last Login

NC Media Channel

MAI SANG MBANG M

Adaoh Dam Dara | H

Panuec Urang Tabiak Nao | Thảo Sakaya | Lời Người Ra Đi | Tiếng Cham